Yaoundé, le 13 Octobre 2025 – Le Professeur Jimmy Yab, président de l’Observatoire Chine-Afrique Francophone, a accueilli en entretien de travail Son Excellence Xu Yong, nouvel Ambassadeur extraordinaire et plénipotentiaire de la République populaire de Chine auprès de la République du Cameroun.
Un cadre de dialogue renforcé
La rencontre, empreinte d’un esprit constructif et tourné vers l’avenir, s’est focalisée sur les grandes lignes d’une coopération approfondie entre la Chine et les pays francophones d’Afrique. Au-menu des échanges: le renforcement de la recherche universitaire, le développement des échanges culturels, l’intégration technologique ainsi que la promotion d’un modèle de développement durable partagé.
Positionnement stratégique des deux institutions
Pr Jimmy Yab et S.E. Xu Yong
Le Professeur Yab a rappelé la vocation de l’Observatoire : servir de plateforme d’analyse et de réflexion sur les dynamiques de la relation sino-africaine dans l’espace francophone. Il a mis en exergue la nécessité de co-construire des partenariats fondés sur le savoir, la mutualité et la compréhension interculturelle.
De son côté, l’Ambassadeur Xu Yong a confirmé l’engagement de la Chine à œuvrer pour une coopération équilibrée et avantageuse pour les deux parties, et a salué le rôle de l’Observatoire comme acteur incontournable du dialogue intellectuel sino-africain.
Enjeux et signification
Cette prise de contact s’inscrit à un moment clé de la coopération sino-africaine : alors que les contextes géopolitiques et économiques évoluent, elle traduit la volonté commune d’inscrire le partenariat dans une logique renouvelée, articulée autour de l’expertise, de l’innovation et de la réciprocité.
Pour l’Observatoire, cette rencontre marque un tournant : un passage de l’analyse pure à la concrétisation d’un agenda d’action partagé. Pour l’Ambassade de Chine, c’est l’occasion de renforcer sa présence dans l’espace francophone par une démarche plus académique et collaborative.
PR JIMMY YAB ET S.E. WANG YI, Ministre des Affaires Étrangères chinois Pr Jimmy Yab exposant le SICCAF 2023 devant le Vice-Gouverneur et la chambre de Commerce de la Province à l’hôtel Shandong
Étude de cas sur l’échec d’un projet stratégique porté par Pr. JIMMY YAB, Président de l’Observatoire Chine Afrique Francophone (OCAF) et plaidoyer pour un Cameroun fondé sur l’État Développementaliste Communautaire et une diplomatie de développement souveraine
S.E. MBELLA MBELLA LEJEUNE et son Homologue S.E. WANG YI
✅ Résumé
Cet article scientifique analyse l’échec du Salon industriel et commercial Chine–Afrique Francophone, un projet structurant porté par l’Observatoire Chine–Afrique Francophone (OCAF), à la suite d’une conférence internationale sur l’Initiative La Ceinture et la Route en Afrique francophone. Malgré deux années de travail diplomatique, plus de quarante réunions interministérielles, un soutien officiel du Premier ministre et de l’ambassade de Chine au Cameroun, et un investissement de 22 millions FCFA entièrement autofinancé, le projet a été brutalement bloqué — sans justification — par le Secrétariat Général de la Présidence. À travers cette étude de cas, l’article met en lumière les limites du modèle centralisé camerounais, démontrant son incapacité à soutenir la diplomatie de développement communautaire. Il propose une alternative institutionnelle : l’État Développementaliste Communautaire, défendu par le MLDC, comme cadre propice à la souveraineté territoriale, à la promotion de la jeunesse stratégique, et à l’autonomie diplomatique des régions.
Mots-clés : Cameroun – Chine – diplomatie de développement – gouvernance – État centralisé – MLDC – OCAF – fédéralisme communautaire – Ceinture et Route – coopération Sud–Sud.
✅ Abstract
This paper analyzes the failure of the China–Francophone Africa Industrial and Trade Fair, a high-level initiative led by the Francophone China–Africa Observatory (OCAF), following an international conference on the Belt and Road Initiative in Francophone Africa. Despite two years of intensive preparation, over forty interministerial meetings, official endorsements from the Prime Minister of Cameroon and the Chinese Embassy, and a self-financed budget of 22 million FCFA, the project was suddenly blocked—without explanation—by the General Secretariat of the Presidency. Through this case study, the paper illustrates how Cameroon’s centralized state model structurally undermines community-based development diplomacy. It calls for a new institutional framework: the Community-Based Developmental State, advocated by the MLDC, as the appropriate model to empower regional sovereignty, strategic youth leadership, and decentralized diplomatic engagement.
Keywords: Cameroon – China – development diplomacy – centralized state – MLDC – OCAF – community-based federalism – Belt and Road – South–South cooperation.
PR JIMMY YAB & S.E. WU PENG, DIRECTEUR DES AFFAIRES AFRICAINES, Ministère des Affaires Étrangères de Chine
1. Introduction : Un toast à Pékin, un silence à Yaoundé
La photo ci-jointe illustre une rencontre d’une haute portée symbolique et diplomatique : celle du président de l’OCAF, Pr. Jimmy Yab, avec S.E. Wang Yi, ministre des Affaires étrangères de la République populaire de Chine, membre du Bureau Politique du Parti Communiste Chinois, et l’un des diplomates les plus puissants de la planète. Cette rencontre, organisée dans le cadre du suivi de la conférence internationale sur l’Initiative La Ceinture et la Route en Afrique francophone tenue à Yaoundé en partenariat avec l’ambassade de Chine, devait ouvrir la voie à la concrétisation du Salon industriel et commercial Chine–Afrique Francophone. Ce Salon représentait la suite logique et politique des recommandations issues de cette conférence, fruit d’un alignement rare entre société civile stratégique et diplomatie bilatérale Sud–Sud.
Mais un an plus tard, après deux années de travail diplomatique, organisationnel et stratégique, et un investissement financier personnel de 22 millions de francs CFA, le projet fut enterré dans le silence opaque du Secrétariat Général de la Présidence de la République du Cameroun. Aucune lettre officielle d’annulation. Aucune contre-proposition. Aucun mécanisme institutionnel pour expliquer ou justifier le sabotage d’un projet diplomatiquement validé, économiquement structuré, et stratégiquement indispensable.
Loin d’un simple projet évènementiel, le Salon Chine–Afrique Francophone constituait une innovation diplomatique majeure : il s’agissait de transformer la rhétorique sino-africaine en infrastructure réelle de coopération industrielle, commerciale et technologique, en impliquant directement les États francophones africains, les régions camerounaises, et le tissu économique chinois. Il représentait une forme concrète de « diplomatie de développement », articulée autour d’un projet communautaire souverain et d’un positionnement géopolitique clair du Cameroun dans les nouvelles routes de la mondialisation.
C’est cet espoir que le silence du pouvoir a tué.
Pr Jimmy Yab & le President de l’Association des Entreprises Chinoises au Cameroun (AECC), Mr Xu Huajiang, par ailleurs, Directeur Général de la Division Afrique centrale de China Harbour Engineering Company(CHEC)
2. Une diplomatie communautaire sabotée : les faits, les chiffres, les acteurs
Le projet du Salon industriel et commercial Chine–Afrique Francophone n’est pas né dans le vide. Il émerge d’un processus rigoureux de diplomatie non étatique, porté par une organisation indépendante mais stratégiquement connectée : l’Observatoire Chine–Afrique Francophone (OCAF) dont le Pr. JIMMY YAB est le Président. Dans un pays comme le Cameroun, où l’État central a tendance à se méfier de toute initiative venue de la société civile, l’OCAF constitue pourtant une exception méthodique. Il ne s’agit pas d’un groupe de pression, encore moins d’un lobby partisan, mais d’un think-and-do tank, engagé dans une vision long-termiste : inscrire l’Afrique francophone dans la dynamique mondiale multipolaire en construction autour de la Chine, de l’ASEAN, des BRICS et de la diplomatie Sud–Sud.
2.1. Un héritage stratégique clair : de la Ceinture et la Route au Salon
En Mai 2022, l’OCAF, en partenariat avec l’ambassade de Chine au Cameroun, organisait à Yaoundé la première conférence internationale sur l’Initiative La Ceinture et la Route en Afrique francophone. Cet événement académique et diplomatique réunissait des universitaires, diplomates, entreprises chinoises, acteurs économiques africains et représentants d’institutions. L’objectif ? Dépasser le discours idéologique et construire des mécanismes pratiques d’intégration Sino–Afrique francophone. La conférence se concluait sur un appel structuré à trois niveaux :
Créer une plateforme permanente de dialogue économique sino-francophone.
Décentraliser les outils de la diplomatie de développement vers les territoires.
Lancer, dans un délai de douze mois, un Salon industriel et commercial de dimension internationale.
La réponse de l’ambassade de Chine fut immédiate et enthousiaste. Des échanges furent initiés avec le ministère chinois du Commerce, le ministère des Affaires étrangères et le Conseil pour la promotion du commerce international (CCPIT). L’élan était diplomatique, intellectuel, bilatéral et opérationnel.
PR JIMMY YAB & MR ZHANG XIUGUI, General manager of Huawei CEMAC region;
2.2. Une année d’activisme diplomatique : missions, rencontres, négociations
Entre Mai 2022 et Avril 2023, le président de l’OCAF entreprend cinq missions diplomatiques de haut niveau en Chine, conduisant des échanges stratégiques avec les figures suivantes :
S.E. Wang Yi, ministre des Affaires étrangères, membre du Bureau Politique du Parti Communiste Chinois.
Le directeur général des Affaires africaines au MAE chinois.
Le président de l’Association des étrangers , lors d’une réception économique à Shenzhen.
Les présidents de chambres de commerce des provinces du Guangdong, du Sichuan et du Jiangsu, régions industrielles majeures.
Des représentants de grandes firmes chinoises déjà implantées en Afrique centrale, telles que Huawei, Sinohydro, Sinosteel, CNPC, ou encore les sociétés minières opérant au Gabon et en Guinée équatoriale.
Chaque mission est préparée selon un protocole diplomatique strict, avec production de dossiers en chinois, présentation PowerPoint traduite, cartes de projets sectoriels, et documentation comparative sur les politiques industrielles francophones. Le coût cumulé des voyages, hébergements, protocoles et coordination : 5 200 000 FCFA.
2.3. Mobilisation nationale sans précédent plus de 15 réunions interministérielles
Parallèlement, à Yaoundé, l’OCAF initie avec le département Asie du ministère camerounais des Relations extérieures (MINREX) un cycle de réunions hebdomadaires, regroupant entre 15 et 20 ministères chaque semaine pendant près de dix mois. Parmi les ministères les plus actifs :
Ministère du Commerce (coordination des filières).
Ministère des Finances (modélisation douanière).
Ministère de l’Économie (appui à l’intégration régionale).
Ministère des PME et de l’Industrie (mobilisation des exposants).
Ministère des Transports et des Travaux Publics (infrastructure logistique).
Ministère de la Recherche scientifique et de l’Enseignement supérieur (valorisation des savoirs locaux).
Ministère de la Décentralisation et du Développement Local (participation des régions).
Et naturellement, le représentant du Premier ministère, qui accorde son aval formel au projet en Décembre 2022.
Ces réunions sont minutées, documentées, synthétisées par l’équipe de coordination de l’OCAF, composée de six permanents, douze bénévoles réguliers et trois consultants sectoriels. Chaque session nécessite :
Impression de supports,
Coordination de courriers officiels,
Accueil logistique,
Rédaction de rapports,
Interprétation en chinois.
Coût estimé de la logistique hebdomadaire cumulée : 3 800 000 FCFA.
2.4. Infrastructure, personnel et communication
Au-delà de la diplomatie et de la logistique institutionnelle, l’OCAF a dû se doter d’un espace de travail dédié, dans un quartier central de Yaoundé, capable d’accueillir des délégations, des réunions techniques, des journalistes, des visiteurs chinois. Le loyer, l’aménagement des bureaux, l’abonnement internet, le matériel de bureau, les rafraîchissements et la sécurité ont représenté environ 3 500 000 FCFA sur dix mois.
À cela s’ajoute la rémunération du personnel permanent de l’OCAF, composée d’un directeur de coordination, d’un assistant logistique, d’un chef de protocole, d’un interprète chinois-français, et d’un responsable communication : 3 000 000 FCFA pour un an, à travers des indemnités mensuelles modestes mais stables.
Enfin, la communication stratégique — charte graphique, affiches, site web, dossiers de presse, dépliants bilingues — a mobilisé environ 1 200 000 FCFA, sans compter les publications régulières dans la presse diplomatique spécialisée.
2.5. Un projet communautaire, sans un franc de financement public
Au total, le projet représente un coût de 22 millions FCFA, entièrement auto-financé par l’OCAF, sans appui budgétaire d’aucun ministère. Cette réalité renforce le caractère exemplaire du cas : il s’agit d’un projet d’intérêt national, stratégique, sans fardeau fiscal pour l’État, soutenu par un partenaire diplomatique majeur (la Chine), et pourtant bloqué sans explication.
Conclusion 2 : Une diplomatie bâtie pierre après pierre, étouffée d’un revers de main
Ce que l’OCAF a construit relève de la diplomatie de développement. Non pas un sommet protocolaire sans suite, mais une initiative stratégique articulée sur des enjeux commerciaux concrets, des liens humains établis, des partenaires alignés. Et pourtant, ce projet a été tué non par l’échec, mais par l’absence d’écoute et de cadre institutionnel pour l’initiative communautaire.
Ce blocage n’est pas une simple mauvaise gestion : c’est la démonstration que l’État centralisé camerounais est devenu incapable d’accompagner la création nationale venue d’en bas, même lorsqu’elle est rigoureusement construite, soutenue diplomatiquement et socialement légitime.
3. Conséquences stratégiques et morales : jeunes humiliés, partenaires chinois désillusionnés, pays discrédité
Le coût de l’échec du Salon Chine–Afrique Francophone ne peut se mesurer uniquement en termes financiers. Si les 22 millions de FCFA perdus représentent déjà un investissement lourd pour une organisation comme l’OCAF, le véritable désastre est moral, diplomatique et stratégique. En bloquant un projet aussi mature, aussi diplomatiquement légitimé, l’État camerounais — ou plus précisément, le Secrétariat Général de la Présidence de la République — a commis un triple sabotage : il a brisé la confiance de la jeunesse engagée, il a trahi la parole donnée à un partenaire majeur, et il a discrédité l’image du Cameroun comme interlocuteur sérieux sur la scène économique internationale.
3.1. La trahison silencieuse de la jeunesse compétente
L’OCAF, comme laboratoire d’idées et de stratégies Sud–Sud, repose sur un socle humain fondamental : des jeunes Camerounais instruits, compétents, multilingues, engagés, et prêts à servir leur pays à travers la diplomatie économique. Le projet du Salon a mobilisé plus de 20 jeunes permanents et bénévoles, travaillant dans des conditions souvent précaires, sans promesse de salaire, mais avec une vision et un sens du devoir collectif.
Pour eux, participer à un événement diplomatique d’envergure internationale, rencontrer des ambassadeurs, rédiger des notes en français et en chinois, coordonner des réunions interministérielles hebdomadaires, gérer des communications bilingues ou organiser des visites d’entreprises, représentait une école du patriotisme actif.
« Ce projet, c’était une manière de dire que nous ne sommes pas seulement la jeunesse du futur, mais celle du présent, capable de faire, de négocier, d’organiser. » — E. …diplômée en Relations internationales, bénévole OCAF
Lorsque le projet fut bloqué — sans préavis, sans lettre, sans remerciement —, ce fut un traumatisme collectif. Le silence de l’État fut vécu comme une gifle institutionnelle. Loin d’encourager, l’État a sanctionné l’initiative, la compétence et le sacrifice, laissant chez ces jeunes une amertume durable.
3.2. Des partenaires chinois désillusionnés : « Le Cameroun n’est pas fiable »
La relation entre la Chine et l’Afrique est l’un des axes majeurs de la géopolitique contemporaine. Depuis 2000, à travers le Forum sur la Coopération Chine–Afrique (FOCAC), Pékin a investi des centaines de milliards de dollars dans les infrastructures, les mines, les télécommunications et l’éducation en Afrique. Mais derrière les chiffres, la Chine attend des signaux de sérieux, de stabilité et d’anticipation politique de ses partenaires.
Des halls d’exposition avaient été identifiés.
Des plans de coopération technologique avaient été proposés.
Des entreprises avaient amorcé leur mobilisation.
Lorsque la présidence camerounaise laissa le projet sombrer sans justification, plusieurs partenaires chinois exprimèrent leur incompréhension, puis leur méfiance :
« Nous avions des garanties officielles. Comment un État peut-il se dédire sans aucune communication ? Cela rend difficile toute planification future. » — Responsable de projet Chine Afrique Centrale, Ministère du Commerce chinois, entretien à Shenzhen
Ce genre de retournement brutal fragilise durablement la crédibilité du Cameroun dans les cercles de coopération internationale. Il sape les fondations patiemment construites par les diplomates de terrain, les chercheurs, les communautés d’affaires, et réduit la diplomatie à une fiction fragile, dépendante des caprices d’un pouvoir fermé, non redevable.
3.3. Le Cameroun, un État discrédité dans la diplomatie économique
À l’heure où les pays africains redéfinissent leur position dans l’ordre mondial post-occidental — en rejoignant les BRICS, en investissant dans des corridors logistiques, en négociant des monnaies alternatives —, le Cameroun reste prisonnier d’une structure politique archaïque, où un projet d’État peut être détruit sans débat, sans justification, sans préavis.
Le cas du Salon Chine–Afrique Francophone est emblématique. Il montre que :
Le ministère des Relations extérieures peut s’engager activement, sans garantie de suivi par les cercles exécutifs ultimes ;
Le Premier ministre peut donner un accord formel, sans que cela ne pèse face à l’inertie du Secrétariat Général de la Présidence ;
Les ministres peuvent travailler pendant un an, mobiliser leur personnel, signer des documents — pour rien.
C’est une forme institutionnelle de dé-crédibilisation interne et externe. Elle produit de la défiance dans l’administration, du désengagement chez les jeunes, et une réputation de pays peu fiable, voire imprévisible, sur la scène régionale.
La Chine, qui valorise la continuité, la hiérarchie claire et l’efficacité, ne comprend pas ce type de dissonance étatique. Pour elle, un partenaire qui se contredit est un partenaire à risque.
Conclusion 3 : une diplomatie sabotée de l’intérieur
Le sabotage du Salon Chine–Afrique Francophone n’est pas seulement une perte d’argent ou une occasion ratée. C’est un acte politique, un choix du système de gouvernance actuel de ne pas soutenir l’excellence communautaire, de refuser les dynamiques souveraines émergentes, de couper l’élan de la jeunesse compétente, et de rompre la parole d’un État devant un partenaire stratégique.
Dans un pays normalement gouverné, une telle tragédie institutionnelle entraînerait un audit, un débat parlementaire, une réforme. Au Cameroun, elle passe dans l’ombre, sans que personne ne soit tenu responsable.
Voilà pourquoi nous devons repenser radicalement l’architecture de l’État.
4. Pourquoi l’État centralisé camerounais est incompatible avec la diplomatie de développement
L’échec du Salon industriel et commercial Chine–Afrique Francophone, préparé pendant deux ans, diplomatiquement soutenu, financièrement assumé, puis brutalement neutralisé sans explication par le Secrétariat Général de la Présidence, ne relève pas de l’anecdotique. Il révèle un problème plus profond : le modèle même d’organisation de l’État camerounais, fondé sur la verticalité, l’opacité, l’hyper-concentration décisionnelle, est structurellement incompatible avec la diplomatie de développement. Cette diplomatie — agile, coopérative, horizontale, orientée vers les résultats — ne peut prospérer dans un État verrouillé, centralisé, bureaucratique et hostile à l’initiative.
4.1. L’État jacobin : un héritage colonial rigide et dysfonctionnel
Le Cameroun post-indépendance a conservé l’architecture centralisatrice du modèle français de la Cinquième République, combinée à un exécutif présidentialiste fort et un appareil administratif rigide. Dans ce schéma, toute décision stratégique passe par le sommet de l’État, et toute initiative venant de la base — même lorsqu’elle est techniquement meilleure — est perçue comme une atteinte à l’ordre hiérarchique.
Les travaux de Jean-François Bayart (1979) sur l’ »État patrimonial » en Afrique francophone ont montré que ce type d’administration ne fonctionne pas sur la base de la performance, mais sur la protection du pouvoir central et la gestion des clientèles politiques. Le projet du Salon Chine–Afrique, porté par l’OCAF, n’entrait dans aucune des cases de ce système. Il était autonome, non partisan, compétent, multilatéral. Par conséquent, il fut ignoré, puis bloqué.
Ce que l’État ne contrôle pas politiquement, il préfère le faire échouer.
4.2. L’inexistence de la redevabilité institutionnelle
Dans un État développementaliste mature, un projet d’intérêt national bloqué sans raison déclencherait une enquête administrative, un rapport parlementaire, voire une intervention du Conseil d’État. Au Cameroun, aucun mécanisme ne permet de comprendre pourquoi un projet est stoppé, ni qui en porte la responsabilité.
Le Secrétariat Général de la Présidence, institution à la fois politique et administrative, n’est soumis à aucun contrôle citoyen, ni même parlementaire. Il peut invalider sans explication une initiative préparée par 15 ministères et soutenue par le chef du gouvernement.
Cette culture du silence administratif, analysée par Peter Ekeh (1975) comme caractéristique des « États postcoloniaux dualistes », mine la confiance des acteurs nationaux et étrangers. Elle freine l’innovation, détruit la motivation des jeunes cadres, et génère une culture de la peur, où il vaut mieux ne rien proposer que d’échouer faute de bénédiction invisible.
4.3. L’absence d’ancrage territorial de la diplomatie
Le Cameroun pratique une diplomatie centralisée, pilotée uniquement par le MINREX et la Présidence. Pourtant, dans les grands pays émergents — Inde, Brésil, Chine elle-même — la diplomatie économique se décline au niveau des provinces, des États fédérés, des régions. Le Guangdong, par exemple, a sa propre représentation à l’étranger ; la Bavière (Allemagne) signe des accords économiques directs avec des pays tiers.
Dans un État Développementaliste Communautaire, la diplomatie serait décentralisée, territorialisée, adaptée aux forces régionales. Le Littoral porterait la coopération portuaire, le Grand Nord la coopération agropastorale, le Grand Sud les échanges forestiers, etc.
Dans le cas du Salon Chine–Afrique, si une Vice-présidence du Littoral avait été mandatée par le Cameroun, le projet aurait été validé, appuyé, protégé et promu par une instance exécutive territoriale, ancrée dans la réalité économique locale. Il n’aurait pas été suspendu au bon vouloir d’un conseiller à la Présidence.
4.4. L’hostilité de l’État central à l’intelligence collective autonome
Le projet de l’OCAF dérangeait parce qu’il incarnait une intelligence collective autonome, capable de :
Concevoir une stratégie,
Mobiliser des partenaires,
Travailler avec des diplomates,
Évaluer des coûts,
Rendre compte.
Dans un État développementalement immature, l’initiative autonome est vécue comme une insubordination. Ce n’est pas l’utilité du projet qui est évaluée, mais son origine politique. D’où la méfiance, le ralentissement, puis le blocage.
Ce n’est pas le projet qui fut jugé ; c’est son indépendance qui fut condamnée.
4.5. Le déficit de souveraineté stratégique
Le comble du paradoxe, c’est que le Cameroun clame sa souveraineté face aux puissances étrangères, mais sabotage les rares initiatives nationales souveraines visant à s’insérer dans le monde multipolaire. Le Salon Chine–Afrique Francophone était un instrument d’émancipation économique, de projection géopolitique et de crédibilité industrielle. Il a été tué non pas par Pékin, mais par Yaoundé.
C’est la démonstration parfaite de ce que l’économiste Dani Rodrik (2011) appelle « l’autodestruction institutionnelle des États dépendants » : des États qui, au lieu de favoriser l’autonomie stratégique, la bloquent par réflexe de contrôle.
Conclusion 4 : L’État centralisé est devenu le premier obstacle au développement
L’affaire du Salon Chine–Afrique révèle une vérité brutale : le système administratif et institutionnel camerounais, dans sa configuration actuelle, empêche l’État d’émerger comme acteur de développement. Il transforme les institutions en instruments d’obstruction, les fonctionnaires en gardiens de couloirs, et les projets en sacrifices.
La question n’est donc pas « Pourquoi le Salon a-t-il échoué ? », mais « Combien d’autres projets échouent chaque année dans le silence, sous les tapis rouges, dans les couloirs de la Présidence ? »
5. Vers un État Développementaliste Communautaire : construire une architecture qui libère l’initiative stratégique et la diplomatie de développement communautaire
Si le Salon industriel et commercial Chine–Afrique Francophone a été brutalement enterré dans les couloirs de la Présidence, ce n’est pas à cause d’un vice technique ni d’un défaut de préparation. Il a échoué parce que le modèle de gouvernance actuel du Cameroun est inapte à accueillir l’intelligence stratégique autonome. Il a échoué parce que notre État ne protège pas les innovations communautaires, il n’honore pas l’engagement des jeunes, et n’intègre pas la diplomatie de développement comme instrument d’émergence.
Il est donc temps, non pas de corriger à la marge, mais de reconstruire la maison Cameroun, sur de nouvelles bases : celles d’un État Développementaliste Communautaire (EDC), proposé par le Mouvement pour la Libération et le Développement du Cameroun (MLDC).
5.1. Un État Développementaliste Communautaire : définition et fondements
Un État Développementaliste Communautaire est un État :
Où la souveraineté n’est pas concentrée au sommet, mais partagée entre l’État central, les grandes régions fédérées et les communautés organisées.
Où les institutions sont conçues non pour contrôler, mais pour encourager l’initiative stratégique, économique et diplomatique.
Où la planification industrielle et commerciale est territorialisée, structurée autour des réalités locales (ressources, diaspora, main-d’œuvre).
Où la jeunesse et la société civile stratégique sont reconnues comme co-acteurs de l’État.
Ce modèle s’inspire des réussites coréennes, indonésiennes, brésiliennes, mais aussi de certains États africains émergents (Rwanda, Maroc) qui, à défaut de centralisme aveugle, ont su associer régions, collectivités, diaspora et communauté d’affaires à la construction de leur puissance.
5.2. Une nouvelle architecture exécutive pour promouvoir les initiatives régionales
Le projet du Salon aurait prospéré dans un État Développementaliste Communautaire grâce à une série d’innovations institutionnelles :
Une Vice-présidence fédérale du Grand Littoral, chargée de la diplomatie commerciale et de l’intégration portuaire ;
Des ministères régionaux de l’économie et de la coopération internationale, dotés de fonds de souveraineté territoriale pour négocier des projets bilatéraux ;
Un fonds spécial pour la diplomatie communautaire et les initiatives stratégiques locales, alimenté par la fiscalité régionale et la coopération décentralisée.
Dans ce système, l’OCAF n’aurait pas eu à quémander un feu vert opaque. Il aurait négocié directement avec la Vice-présidence régionale, inscrit le Salon dans le programme de développement local, et engagé les collectivités, les chambres de commerce, les universités, les médias, les entrepreneurs.
5.3. Promouvoir une diplomatie de développement communautaire
La diplomatie de développement communautaire est une proposition clef du MLDC. Elle repose sur le principe suivant : ce ne sont pas seulement les ambassadeurs ou les ministres qui font la diplomatie, mais aussi les régions, les collectivités, les réseaux professionnels et les organisations stratégiques comme l’OCAF.
Cette diplomatie :
Identifie les besoins spécifiques d’un territoire : formation, industrie, commerce, santé, culture.
Construits des partenariats ciblés, en Chine, au Maroc, en Inde, au Brésil, dans les diasporas.
Implique les acteurs locaux dans l’exécution des projets (villes, universités, syndicats, chambres professionnelles).
Et surtout, elle repose sur une logique de rendement direct pour les populations : plus de projets, plus d’emplois, plus de mobilité.
Le cas du Salon aurait pu être l’un des plus beaux exemples de cette diplomatie de développement communautaire. Il le sera demain, dans un État qui le permet.
5.4. Le MLDC : une vision, un projet, un changement de paradigme
Le MLDC n’est pas un parti d’opposition comme les autres. Il est un parti d’alternance structurelle. Il ne veut pas seulement remplacer des hommes, mais changer la forme de l’État lui-même. À travers le projet de l’État Développementaliste Communautaire, il propose :
La réorganisation du pays en quatre grandes régions fédérées, chacune dotée d’un exécutif régional souverain.
La création de Vice-présidences régionales, coresponsables des politiques nationales.
La mise en place d’un mécanisme de diplomatie économique régionale, pour éviter que jamais un projet comme le Salon Chine–Afrique ne soit étouffé à nouveau.
5.5. L’avenir : sanctuariser les initiatives comme celles de l’OCAF
L’histoire du Salon Chine–Afrique ne doit pas être perdue. Elle doit devenir un cas d’école, une leçon nationale, un symbole de réforme. Elle montre que le Cameroun regorge de capacités, d’idées, de réseaux et de jeunesse compétente.
Mais sans un changement radical de l’architecture de l’État, ces capacités seront gaspillées, ces idées asphyxiées, ces jeunesses découragées. Voilà pourquoi la construction d’un État Développementaliste Communautaire n’est pas une option idéologique, c’est une urgence historique.
Conclusion 5: La diplomatie de développement n’a pas besoin de permission, elle a besoin d’un État partenaire
La diplomatie de développement n’est pas un luxe. C’est un instrument stratégique pour l’émergence. Elle ne peut être exécutée par un État qui étouffe l’initiative, méprise ses jeunes, et ignore ses partenaires.
L’État Développementaliste Communautaire est le seul cadre possible pour que des projets comme le Salon Chine–Afrique Francophone réussissent demain, non par miracle, mais par structure.
Conclusion générale : L’échec du Salon Chine–Afrique Francophone, ou comment le Cameroun centralisé sacrifie son avenir
Ce n’est pas simplement un Salon qui a été tué. C’est un moment historique. Une convergence diplomatique rare. Une alliance de volontés Sud–Sud. Une démonstration de capacité nationale. Deux ans de travail, 22 millions de francs CFA autofinancés, cinq missions diplomatiques en Chine, quarante réunions interministérielles, des jeunes engagés, des partenaires chinois convaincus — anéantis en silence dans un couloir du Secrétariat Général de la Présidence.
Ce n’est pas un dysfonctionnement. C’est la conséquence logique d’un État centralisé, bloqué, opaque et non redevable. Un État qui préfère l’immobilisme à la coopération. Un État où même un projet validé par le Premier ministre, soutenu par l’ambassade de Chine, et préparé par quinze ministères, peut être effacé sans mot dire. Cet État-là n’est pas capable de porter la diplomatie de développement, parce qu’il refuse la délégation, méprise l’initiative, et sabote le progrès qui ne vient pas de ses cénacles.
Mais cet échec porte en lui-même les germes de la transformation. Car en exposant ses failles, le Cameroun d’aujourd’hui justifie le Cameroun de demain. Il devient l’argument vivant d’une reconstruction politique et institutionnelle profonde : la construction d’un État Développementaliste Communautaire.
Ce modèle, proposé par le MLDC, repose sur des fondements simples mais puissants :
La souveraineté partagée entre les grandes régions fédérées et l’État central.
Une Vice-présidence collégiale garantissant une gouvernance inclusive et territorialisée.
Une diplomatie économique décentralisée, portée par les régions selon leurs priorités.
Une jeunesse responsabilisée, non instrumentalisée.
Une société civile stratégique protégée, et non punie pour sa compétence.
Dans ce nouveau cadre, un projet comme celui du Salon Chine–Afrique Francophone ne serait pas une exception étrangère au système, mais l’une des expressions normales d’un État souverain en dialogue stratégique avec le monde.
Car la vérité est simple : nous avons tout ce qu’il faut pour réussir — idées, partenaires, compétences, énergie, jeunesse. Il nous manque l’architecture politique qui protège ces forces au lieu de les neutraliser.
Le Salon a été tué, mais il a ouvert les yeux d’une génération. Il a révélé que le développement n’échoue pas par manque de moyens, mais par excès de centralisme.
L’État Développementaliste Communautaire est l’horizon de cette génération. Il est la seule voie pour que les idées deviennent projets, et que les projets deviennent nation.
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Yab, J., Nkong-Njock, V. (2024). Construction d’un État Développementaliste Communautaire : le Cameroun
Yab, J. (2022). OCAF, Diplomatie Sud–Sud et Coopération Chine–Afrique Francophone : Actes de la Conférence sur la Ceinture et la Route. Yaoundé : Éditions OCAF.
Pour 4 Vice-Presidents Collégiaux dans le cadre de la construction d’un État Développementaliste Communautaire fondé sur un fédéralisme à 4 grandes régions
Pr. Jimmy Yab & S.E. Joseph Dion Ngute, Premier Ministre du Cameroun
Pr. Jimmy Yab Président du MLDC Président de l’Observatoire Chine-Afrique Francophone (OCAF)
Résumé
Dans cet article, je propose une réflexion critique sur l’architecture exécutive de l’État camerounais dans le contexte d’une transition vers un État Développementaliste Communautaire fondé sur un fédéralisme à 4 grandes régions . À partir d’une expérience personnelle — la rencontre avec le Premier ministre Joseph Dion Ngute en décembre 2022 — et de l’échec institutionnel du Salon Industriel et Commercial Chine–Afrique Francophone(SICCAF), je met en lumière les limites structurelles du Premier ministère, symbole d’un centralisme postcolonial inefficace. Je plaide pour l’instauration d’une Vice-présidence collégiale régionale, ancrée dans les quatre grandes régions fédérées du Cameroun, comme solution à la crise de gouvernance. En mobilisant des exemples comparatifs (Nigeria, Bosnie-Herzégovine, Bolivie), je démontre que la co-représentation exécutive territoriale constitue une voie légitime, stabilisatrice et adaptée à la pluralité camerounaise. Il s’inscrit dans une approche de souveraineté partagée et de justice territoriale, au cœur du projet politique du MLDC.
This article provides a critical reflection on the executive architecture of the Cameroonian state within the context of a transition toward a community-based, developmental federalism. Grounded in a personal experience — a meeting with Prime Minister Joseph Dion Ngute in December 2022 — and the institutional failure of the Sino–Francophone Africa Trade Fair project, the author highlights the structural limitations of the Prime Minister’s office, emblematic of an ineffective postcolonial centralism. The article advocates for the establishment of a regional collegial Vice Presidency, rooted in Cameroon’s four proposed federated regions, as a response to the governance crisis. Through comparative case studies (Nigeria, Bosnia-Herzegovina, and Bolivia), it demonstrates that territorially balanced executive representation offers a legitimate, stabilising, and context-sensitive institutional model. The analysis is embedded in a framework of shared sovereignty and territorial justice, as promoted by the MLDC’s political agenda.
Introduction : une rencontre décisive, un projet bloqué, un diagnostic institutionnel
C’est dans les couloirs feutrés de l’Immeuble Étoile, un matin de décembre 2022, que j’ai rencontré le Premier ministre camerounais, Joseph Dion Ngute. En tant que Président de l’Observatoire Chine-Afrique Francophone (OCAF), je lui remettais les actes du Colloque international sur l’Afrique francophone de l’Initiative la Ceinture et la Route, organisé quelques mois plus tôt en partenariat avec l’ambassade de Chine au Cameroun. Ce colloque international avait réuni chercheurs, diplomates et décideurs autour d’une ambition partagée : inscrire l’Afrique francophone dans une nouvelle dynamique Sud-Sud fondée sur l’autonomie économique, la coopération bilatérale et l’intégration régionale de l’Initiative chinoise de « La Ceinture et La Route ».
Au-delà de la restitution intellectuelle, cette rencontre avait un second objectif tout aussi stratégique : présenter au gouvernement camerounais le projet du Salon Industriel et Commercial Chine–Afrique Francophone (SICCAF 2023), une grande initiative économique multilatérale prévue pour l’année suivante. À cette occasion, le Premier ministre exprima un soutien formel, déclarant clairement : Le gouvernement soutient pleinement votre initiative. Vous pouvez compter sur notre appui.
Ci-dessous le video-clip de promotion officiel du SICCAF 2023.
Mais quelques semaines, puis quelques mois plus tard, ce soutien s’évapora dans les méandres de l’administration. Le dossier, transmis au Secrétariat Général de la Présidence du Cameroun, à part quelques correspondances, resta sans suite. Malgré l’appui officiel de l’Ambassade de Chine au Cameroun, le soutien logistique du President de l’Association des Entreprises Chinoises au Cameroun (AECC), Mr Xu Huajiang, par ailleurs, Directeur Général de la Division Afrique centrale de China Harbour Engineering Company(CHEC), la multinationale meme, qui a construit le Port Autonome de Kribi et l’Auto-route Kribi-Edea et surtout le soutient des grandes entreprises chinoises en Afrique Centrale et d’autres venant directement de l’a Chine continentale, malgre ces garanties techniques apportées, les lourdeurs bureaucratiques prirent le dessus : manque de communication interinstitutionnelle, délais interminables, absence de décision claire. Cette inertie ne fut pas seulement une déception personnelle : elle fut une révélation structurelle. Elle montra à quel point le modèle institutionnel camerounais empêche la concrétisation de projets stratégiques, même lorsqu’ils sont validés politiquement et diplomatiquement.
Ci dessous Quelques photos de voyages du Pr Jimmy Yab en Chine pour la préparation du SICCAF 2023 et quelques grandes personnalités politiques et économiques
De cette expérience est née une interrogation fondamentale : quelle structure exécutive peut porter efficacement une vision de développement autonome, décentralisée et communautaire dans un Cameroun fédéré en quatre grandes régions ? Cet article répond à cette question en opposant deux options : d’une part, le maintien du Premier ministère, institution centrale héritée du modèle jacobin ; d’autre part, l’introduction d’une Vice-présidence collégiale régionale, fondée sur le fédéralisme développementaliste communautaire. L’analyse s’appuie sur une réflexion théorique, des comparaisons internationales et les réalités propres au Cameroun contemporain.
Ci- dessous quelques photos du Premier Colloque International sur « l’Initiative la Ceinture et la Route » en Afrique francophone du 25 au 27 mai 2022, au palais des congrès de Yaoundé
I. Le Premier ministère : héritage centralisateur et impasse exécutive dans un État en recomposition
L’échec du projet du Salon Commercial Chine–Afrique Francophone, malgré son approbation par le Premier ministre et l’appui formel de l’ambassade de Chine, illustre une faille structurelle profonde dans l’organisation du pouvoir exécutif au Cameroun. Une fois transmis au Secrétariat Général de la Présidence, le dossier s’est enlisé. Ce n’était pas un refus politique, ni une opposition idéologique, mais un symptôme récurrent d’un système exécutif hypercentralisé, opaque et inefficace. Ce constat appelle une analyse critique de la pertinence du Premier ministère dans le cadre du Cameroun du XXIe siècle, en transition vers un modèle fédéral communautaire.
Institué dans la Constitution camerounaise de 1972 (puis réaffirmé en 1996), le Premier ministère est un organe de coordination subordonné au Président de la République. L’article 12 alinéa 1er stipule que le Premier ministre « coordonne l’action gouvernementale sous l’autorité du Président ». Cette formulation dénote un pouvoir dérivé, sans autonomie stratégique. Contrairement aux modèles parlementaires classiques où le Premier ministre est le chef de l’exécutif, celui du Cameroun est dépourvu d’initiative politique autonome, ce qui le rend inefficace dans un contexte de transformation institutionnelle.
Dans un État fédéral organisé autour de quatre grandes régions souveraines — le Grand Sud, le Grand Nord, le Grand Littoral et le Grand Ouest —, le maintien d’un Premier ministre unique et centralisé est une anomalie fonctionnelle. Il empêche la territorialisation des décisions, bloque la remontée des priorités régionales, et reproduit un schéma néocolonial de gouvernance verticale. La dynamique développementaliste communautaire implique au contraire une coproduction des politiques publiques entre centre et périphéries, basée sur la souveraineté partagée, l’écoute communautaire, et la proximité.
D’un point de vue comparatif, les travaux de Hooghe et Marks (2003) sur la gouvernance multiniveau montrent que les exécutifs centralisés sont structurellement inefficaces dans les États pluriethniques et multiculturels. En Éthiopie, par exemple, la coexistence d’un fédéralisme ethnique avec un exécutif hyper-présidentialiste a mené à l’asphyxie des gouvernements régionaux, puis à l’explosion des conflits internes. Le Cameroun, avec ses tensions anglophones, ses déséquilibres historiques et sa diversité sociolinguistique, court les mêmes risques si la réforme institutionnelle reste superficielle.
Le Premier ministère ne saurait être l’instrument de pilotage d’un Cameroun fédéré à visée communautaire. Son existence même pourrait devenir un frein à l’innovation politique, un verrou dans la chaîne des décisions urgentes, et un symbole d’un passé institutionnel incompatible avec les réalités du présent. L’exemple du projet du Salon Industriel et commercial Chine–Afrique francophone en est la preuve vivante : même lorsque la volonté politique existe, le système d’exécution bloque l’action.
Le Cameroun n’a donc pas besoin d’un Premier ministre dans le sens classique du terme, mais d’une architecture exécutive pluraliste, enracinée dans ses régions, capable de dialoguer horizontalement avec les réalités locales. C’est ce que propose le modèle de la Vice-présidence collégiale, que nous développons dans la section suivante.
II. La Vice-présidence collégiale : une architecture de souveraineté territoriale pour un Cameroun fédéré
La déconvenue administrative qui a suivi l’accord formel du Premier ministre au sujet du Salon Industriel et Commercial Chine–Afrique Francophone ne fut pas simplement une péripétie bureaucratique. Ce fut une illustration concrète de l’absence d’ancrage territorial du pouvoir exécutif camerounais. Le fait que le dossier ait été bloqué, sans justification, au Secrétariat Général de la Présidence malgré l’aval d’un chef de mission diplomatique étranger – en l’occurrence l’Ambassadeur de Chine – démontre l’urgence de repenser l’organisation du pouvoir. C’est dans cette perspective que le concept de Vice-présidence collégiale régionale prend tout son sens.
Le modèle de fédéralisme développementaliste communautaire, tel que défendu par le Mouvement pour la Libération et le Développement du Cameroun (MLDC), repose sur trois principes fondamentaux: la souveraineté partagée, la gouvernance de proximité, et la valorisation des identités territoriales. Dans un tel modèle, l’exécutif ne saurait rester vertical et unifié. Il doit refléter la diversité régionale du Cameroun, la pluralité de ses défis, et la richesse de ses ressources communautaires. La proposition d’une Vice-présidence collégiale à quatre pôles répond précisément à cette exigence.
Concrètement, chaque grande région fédérée — le Grand Nord, le Grand Sud, le Grand Littoral, le Grand Ouest — désignerait un Vice-président régional, membre d’un organe exécutif fédéral commun. Ces Vice-présidents, dotés d’un mandat national mais enracinés dans leur région, formeraient un collège décisionnel chargé de co-piloter l’action gouvernementale avec le Président de la République, garant de l’unité. Chaque Vice-présidence aurait une compétence thématique prioritaire, reflétant les réalités régionales :
Le Grand Nord, confronté aux défis sécuritaires, climatiques et agricoles, piloterait les politiques de résilience et de sécurité communautaire. Le Grand Sud, riche en ressources forestières et minières, aurait la charge de la gouvernance environnementale et du développement rural intégré. Le Grand Littoral, épicentre économique du pays, piloterait les politiques industrielles, portuaires et d’intégration commerciale régionale. Le Grand Ouest, marqué par une forte diaspora et un tissu entrepreneurial dynamique, serait responsable de la cohésion sociale, de la médiation intercommunautaire et de l’économie populaire.
Ce schéma n’est pas une invention abstraite. Il s’appuie sur des logiques éprouvées dans d’autres États pluriels. En Bolivie, l’État plurinational a intégré des formes communautaires de représentation dans l’exécutif. En Bosnie-Herzégovine, la présidence collégiale garantit une cohabitation interethnique. Le Cameroun, à travers ce modèle, pourrait construire un exécutif réconcilié avec sa diversité, garant de l’équité territoriale et de la participation de tous à la destinée nationale.
La Vice-présidence collégiale offre aussi une réponse systémique à l’immobilisme institutionnel. Dans le cas du Salon Chine–Afrique francophone, si le Grand Littoral avait eu une Vice-présidence dotée de compétence commerciale, ce projet porté par l’OCAF aurait immédiatement été co-construit et défendu à l’échelle fédérale, en évitant les blocages bureaucratiques du pouvoir central. En donnant à chaque région une capacité d’action exécutive au sommet, ce modèle décentralise la décision sans fragmenter l’État, et multiplie les points d’entrée pour les initiatives stratégiques.
Enfin, ce dispositif incarne la philosophie du développementaliste communautaire : un État proche de ses populations, réactif aux réalités locales, résilient face aux crises, et créatif dans sa manière de bâtir le futur.
III. Études comparées : la gouvernance exécutive partagée dans les États fédéraux pluriethniques
L’idée d’une Vice-présidence collégiale régionale au Cameroun, dans le cadre du fédéralisme développementaliste communautaire, s’inscrit dans une tradition institutionnelle bien établie dans plusieurs pays confrontés à une forte diversité culturelle, linguistique ou territoriale. Loin d’être une utopie camerounaise, ce modèle exécutif partagé s’appuie sur des précédents comparatifs qui en démontrent à la fois la faisabilité, la légitimité et l’efficacité relative.
1. Le Nigeria : du “federal character” à l’équilibre exécutif implicite
Voisin du Cameroun et ancienne colonie britannique, le Nigeria est souvent présenté comme l’un des fédéralismes les plus aboutis d’Afrique. Il est structuré en 36 États fédérés dotés de larges compétences constitutionnelles. Si la Constitution nigériane ne prévoit pas de vice-présidences régionales multiples, elle impose néanmoins un principe fondamental : le “federal character”. Selon ce principe, toutes les institutions nationales, y compris l’exécutif, doivent refléter la diversité géographique, ethnique et religieuse du pays (Suberu, 2001). En pratique, cela se traduit par une attention constante à l’équilibre régional dans les nominations présidentielles, y compris au niveau du vice-président.
Cette règle non seulement réduit les tensions intercommunautaires, mais elle crée une dynamique de co-responsabilité nationale, où les projets de développement régionaux peuvent bénéficier d’un appui exécutif explicite. Transposé au Cameroun, un tel équilibre ne peut plus être laissé à la discrétion du chef de l’État ; il doit être institutionnalisé par une vice-présidence collégiale constitutionnellement encadrée.
2. La Bosnie-Herzégovine : cohabitation exécutive dans un contexte post-conflit
Autre cas emblématique : la Bosnie-Herzégovine. Pays multiculturel et post-conflit, la Bosnie a adopté une présidence tripartite où les trois principaux groupes ethniques (Bosniaques, Croates, Serbes) sont représentés au sommet de l’État. Chaque président est élu par sa communauté, et la présidence est rotative tous les huit mois. Ce système, bien qu’administrativement lourd, a permis d’éviter un retour à la guerre civile et d’instaurer une paix structurelle fondée sur l’inclusion mutuelle (Bieber, 2006).
Dans le contexte camerounais, où les tensions entre communautés anglophones et francophones, entre régions centrales et périphériques, restent vives, une structure exécutive partagée pourrait jouer le même rôle stabilisateur. Chaque région disposerait d’un représentant à la Vice-présidence, garantissant que les intérêts locaux soient présents dans l’arène fédérale. Ce serait un rempart contre la marginalisation, mais aussi un mécanisme d’équilibre démocratique entre les territoires.
3. La Bolivie : le pluralisme constitutionnel au service de la représentativité
Enfin, l’expérience de la Bolivie offre un modèle particulièrement pertinent pour un État développementaliste communautaire. En 2009, le pays adopte une nouvelle Constitution reconnaissant officiellement l’existence de 36 peuples autochtones. L’État devient alors plurinational, ce qui implique la reconnaissance des droits politiques et institutionnels des communautés à participer au pouvoir (Postero, 2017). Dans les faits, cela s’est traduit par l’inclusion d’acteurs autochtones dans les institutions nationales, y compris l’exécutif, et par une forte décentralisation des politiques publiques.
Ce modèle inspire directement la logique camerounaise, où plus de 250 ethnies, plusieurs aires linguistiques, et une histoire coloniale différenciée (française et britannique) coexistent. L’instauration d’une Vice-présidence collégiale au Cameroun permettrait de formaliser cette pluralité dans l’État, sans tomber dans le piège de la balkanisation. Il s’agirait de passer de la juxtaposition de communautés à leur intégration fonctionnelle dans la gouvernance.
Ces trois exemples convergent vers une conclusion claire : dans les États multiculturels, la stabilité institutionnelle repose sur la reconnaissance structurelle des différences, et non sur leur effacement. En instaurant une Vice-présidence collégiale régionale, le Cameroun adopterait un instrument moderne, inclusif et adapté à ses réalités profondes. Cette réforme serait non seulement cohérente avec les exigences du développement local, mais aussi conforme aux standards internationaux d’un fédéralisme équitable et démocratique.
Conclusion : pour une refondation exécutive ancrée dans la souveraineté territoriale
L’échec du Salon Industriel et Commercial Chine–Afrique Francophone, malgré l’accord formel du Premier ministre du Cameroun et l’engagement diplomatique de l’ambassade de Chine, n’est pas un incident isolé. Il est le révélateur structurel d’un système exécutif qui concentre le pouvoir tout en diluant la responsabilité, incapable de porter des initiatives territoriales stratégiques ou de réagir efficacement aux mutations du monde. Ce blocage administratif, survenu au niveau du Secrétariat Général de la Présidence, est l’un des multiples symptômes d’un État centralisé, opaque et paralysé, dont les mécanismes de décision sont déconnectés des territoires, des communautés et même des engagements politiques supérieurs.
Dans ce contexte, le Cameroun ne peut plus se contenter d’une réforme marginale. Il doit s’engager dans une refondation structurelle de ses institutions, à commencer par l’architecture de son exécutif fédéral. Le modèle du Premier ministère, dérivé du jacobinisme français, a montré ses limites : vertical, symbolique, inefficace, il ne peut porter la logique du développement communautaire, ni incarner l’autonomie régionale.
Face à cette impasse, le modèle de Vice-présidence collégiale régionale, intégré dans le projet de fédéralisme développementaliste communautaire du MLDC, constitue une alternative viable, cohérente et fondamentalement démocratique. Il ne s’agit pas simplement d’un ajustement technique, mais d’un changement de paradigme : un passage de la centralité vers la coprésidence territoriale, de la hiérarchie administrative vers la responsabilité partagée, de la domination institutionnelle vers la souveraineté coopérative.
Chaque région fédérée — Grand Nord, Grand Sud, Grand Littoral, Grand Ouest — disposerait d’une Vice-présidence fédérale, à la fois représentative et décisionnelle. Ce collège de Vice-présidents ne serait pas une division du pouvoir, mais son approfondissement. Il permettrait de construire des réponses différenciées aux défis spécifiques de chaque région tout en consolidant une vision unifiée de la nation. Il serait l’incarnation exécutive d’un Cameroun polycentrique, communautaire, souverain.
Enfin, cette réforme n’est pas isolée dans l’histoire du monde. Le Nigeria, la Bosnie-Herzégovine, la Bolivie — et bien d’autres — ont montré que la stabilité dans les États complexes passe par la reconnaissance institutionnelle de la diversité. Le Cameroun peut devenir un modèle africain de fédéralisme équitable, à condition de s’émanciper des formes mortes du centralisme hérité et d’embrasser un avenir basé sur la coresponsabilité territoriale et la légitimité communautaire.
C’est là, dans cette vice-présidence collégiale souveraine, que se trouve la clé de la transformation républicaine du Cameroun, et peut-être même de sa survie politique comme État-nation. Le MLDC propose ainsi non une réforme parmi d’autres, mais un projet de réinvention nationale.
Références bibliographiques
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Une proposition stratégique du MLDC fondée sur l’État Développementaliste Communautaire. Pr. Jimmy Yab- Président du MLDC. Président de l’Observatoire Chine–Afrique Francophone (OCAF) Professeur de relations internationales
Résumé
Dans un contexte mondial de recomposition des pôles de pouvoir, le Cameroun reste fortement arrimé à des logiques diplomatiques héritées de la colonisation, alors même que les dynamiques Sud-Sud redessinent les routes du développement. Cet article propose une alternative stratégique portée par le Mouvement pour la Libération et le Développement du Cameroun (MLDC) : l’ouverture d’un axe structurant de coopération bilatérale Cameroun–Nigeria, dans le cadre de l’État Développementaliste Communautaire (EDC). Ce partenariat, s’inspirant des modèles asiatiques d’industrialisation planifiée et de diplomatie pragmatique, pourrait accélérer l’intégration régionale, renforcer la souveraineté économique du Cameroun et stabiliser les zones frontalières à travers une diplomatie de développement. L’analyse mobilise des données économiques récentes, des références académiques et l’expertise acquise par l’auteur dans le cadre de ses travaux à l’Observatoire Chine-Afrique Francophone (OCAF).
1. Introduction : l’urgence d’une refondation diplomatique
La photographie prise lors du 70e anniversaire de la Chinese People’s Association for Friendship with Foreign Countries (CPAFFC) à Pékin, où l’auteur fut le seul représentant du Cameroun, aux côtés du président Olusegun Obasanjo, est plus qu’un symbole. Elle révèle un vide stratégique dans la représentation diplomatique camerounaise. À l’heure où le monde se réorganise autour d’alliances régionales Sud-Sud (Cheru & Obi, 2010), le Cameroun reste absent des grandes plateformes de co-développement, prisonnier d’une diplomatie alignée sur des logiques franco-centrées.
Cette absence diplomatique traduit une crise structurelle de vision, que le MLDC propose de dépasser par une diplomatie développementale ancrée dans la sous-région, avec le Nigeria comme partenaire stratégique de premier rang. Dans cette perspective, l’État Développementaliste Communautaire fournit le cadre doctrinal et institutionnel adéquat pour penser un nouvel ordre régional africain piloté par des États souverains et solidaires.
2. Le fondement doctrinal : l’État Développementaliste Communautaire comme levier d’intégration régionale
Inspiré des modèles asiatiques (Japon, Corée, Chine, Vietnam), l’État Développementaliste Communautaire prôné par le MLDC repose sur trois axes de souveraineté : politique, économique, et technologique (Yab, 2024). Il rompt avec les paradigmes de dépendance vis-à-vis des bailleurs internationaux pour privilégier une logique de planification nationale et d’intégration régionale.
Comme le souligne Leftwich (1995), le développement ne résulte pas d’une libéralisation automatique des marchés, mais de l’autonomie stratégique d’un État inséré dans ses communautés nationales et régionales. L’EDC permet de repenser l’action extérieure non comme un outil de représentation passive, mais comme une politique publique de transformation structurelle.
3. Le Nigeria : puissance sous-exploitée dans la stratégie régionale camerounaise
Avec un PIB de 477 milliards USD (FMI, 2023), une population de plus de 230 millions d’habitants, des réserves massives de gaz et une industrie manufacturière en développement, le Nigeria est la première puissance économique du continent. Pourtant, le Cameroun n’a jamais structuré de véritable coopération bilatérale de haut niveau avec Abuja, malgré une frontière de 1 500 kilomètres et des flux commerciaux informels estimés à plus de 500 millions USD en 2022 (BEAC, 2023).
Le MLDC propose de transformer cette cohabitation frontalière informelle en axe structurant de codéveloppement, autour de corridors logistiques (Garoua–Maiduguri, Bamenda–Enugu), de zones économiques conjointes, et d’une coopération industrielle sur les chaînes de valeur régionales (élevage, textile, agriculture, énergie).
4. Une diplomatie académique et opérationnelle : le rôle de l’OCAF
En tant que président de l’Observatoire Chine–Afrique Francophone, l’auteur a mené de nombreuses analyses comparatives sur les modalités de coopération sino-africaines. Contrairement à une vision simpliste, la Chine n’impose pas un modèle unique mais offre un cadre de négociation à géométrie variable, dans lequel l’État partenaire reste responsable de son agenda (Brautigam, 2009).
C’est à cette école stratégique que s’inspire notre proposition : une co-diplomatie de développement, dans laquelle le Cameroun co-construit avec le Nigeria :
Un Institut Cameroun–Nigeria pour le développement Sud-Sud, basé à Garoua ou Maroua, pour former les cadres de la coopération régionale. Des programmes universitaires conjoints entre Yaoundé I, Douala, Ibadan, Nsukka, Zaria, pour mutualiser les expertises en agriculture, santé, sécurité, industrie. Une stratégie commune d’attractivité des IDE africains et asiatiques, notamment pour financer les infrastructures partagées.
5. Sécurité régionale : la paix par le développement intégré
La frontière Cameroun–Nigeria, en particulier dans l’Extrême-Nord, reste marquée par des insécurités multiformes : Boko Haram, bandes transfrontalières, pauvreté extrême. Le MLDC propose une doctrine de sécurité développementale, inspirée du concept de “human security” (UNDP, 1994), qui conjugue action militaire, inclusion sociale, et intégration économique.
Cette doctrine repose sur :
Des forces conjointes de sécurité communautaire, financées par les deux États ; Des projets de stabilisation économique dans les zones à risque (routes, écoles, hôpitaux) ; Des centres de réinsertion régionale pour les ex-combattants, adossés à des programmes d’alphabétisation et de formation professionnelle.
6. Une rupture stratégique avec la diplomatie de l’attentisme
Contrairement aux politiques étrangères actuelles du Cameroun, qui se contentent d’une diplomatie de représentation et d’influence symbolique, l’approche du MLDC est fondée sur une diplomatie d’impact, orientée vers des objectifs de souveraineté et de développement.
La proposition d’un axe Cameroun–Nigeria s’inscrit dans une logique offensive, fondée sur une lecture réaliste de l’environnement régional. Elle rejoint l’idée selon laquelle les alliances Sud-Sud bien pensées constituent aujourd’hui des leviers stratégiques comparables aux anciens traités bilatéraux avec les puissances du Nord (Mohan & Tan-Mullins, 2019).
Conclusion : pour une géodiplomatie développementale panafricaine
Le MLDC propose un véritable tournant géopolitique pour le Cameroun. En réorientant la diplomatie camerounaise vers des partenariats Sud-Sud pragmatiques, à commencer par le Nigeria, il redonne à la politique étrangère sa mission historique : soutenir l’indépendance nationale, accélérer le développement, garantir la paix.
L’État Développementaliste Communautaire n’est pas un simple modèle administratif, mais un cadre stratégique et opérationnel pour inscrire le Cameroun dans une Afrique forte, intégrée, et souveraine.
« Celui qui n’est pas à la table des négociations est au menu de l’histoire. »
— Pr. Jimmy Yab
Références
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Mohan, G., & Tan-Mullins, M. (2019). The Geopolitics of South-South Infrastructure Development: Chinese-Funded Transport Projects in Ethiopia and Kenya.
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Yab, J. (2024). Construction d’un État Développementaliste Communautaire : Le Cameroun. Éditions US.
BEAC. (2023). Rapport sur les échanges informels dans la CEMAC. Banque des États de l’Afrique Centrale.
Président Paul Biya, Mme Irene Biya et Président Paul Biya
Résumé
Cet article examine le rôle central de l’éducation missionnaire, promue par l’Église, dans la formation des élites africaines et son impact sur le développement en Afrique francophone, notamment au Cameroun. Il démontre comment ce système éducatif, tout en fournissant les outils nécessaires à l’émergence d’une classe dirigeante, a aliéné culturellement ces élites et perpétué des modèles néocoloniaux inadaptés. En analysant le parcours de Paul Biya et de ses gouvernements successifs, nous montrons que cette éducation a produit des dirigeants incapables d’initier des réformes structurelles, consolidant ainsi la dépendance et le sous-développement. Nous mobilisons des références académiques pour une démonstration rigoureuse et documentée.
Mots clés : Éducation missionnaire, Église, Afrique francophone, sous-développement, Cameroun, Paul Biya, néocolonialisme, élites africaines
Abstract
This article investigates the pivotal role of missionary education, promoted by the Church, in shaping African elites and its impact on the development of Francophone Africa, with a specific focus on Cameroon. It demonstrates how this educational system, while equipping elites with essential administrative skills, culturally alienated them and perpetuated unsuitable neo-colonial models. By analyzing the trajectory of Paul Biya and his successive governments, we reveal how this education system fostered leaders unable to implement structural reforms, thereby entrenching dependency and underdevelopment. Academic references are used to support a rigorous and well-documented analysis.
L’éducation est un levier fondamental pour le développement d’une société. En Afrique francophone, les écoles missionnaires ont dominé la scène éducative pendant la période coloniale et après les indépendances, formant une grande partie des élites politiques et administratives. Cependant, malgré l’accès à l’éducation, ces pays restent embourbés dans des problématiques structurelles de sous-développement. L’éducation missionnaire, bien que contribuant à la scolarisation, a-t-elle également limité la capacité des élites africaines à développer des solutions adaptées à leurs contextes locaux ?
Cet article analyse cette question en trois parties. La première explore l’histoire et les objectifs de l’éducation missionnaire. La seconde s’intéresse au Cameroun, en particulier à Paul Biya et certains de ses gouvernements. Enfin, la troisième partie propose une critique de l’héritage missionnaire et des pistes pour en sortir.
Pape Benedict, President Paul BIYA et Mme Chantal BIYA
1. L’éducation missionnaire : outil de domination et d’aliénation
1.1. Les objectifs de l’éducation missionnaire
L’éducation missionnaire a été introduite en Afrique comme un outil stratégique pour soutenir la colonisation. L’objectif principal des missions chrétiennes était la conversion religieuse. Selon Fanon (1952), les missionnaires percevaient les pratiques culturelles africaines comme inférieures et cherchaient à imposer des normes chrétiennes européennes. Ce processus de christianisation allait de pair avec une aliénation culturelle, car les Africains étaient encouragés à rejeter leurs croyances et traditions. À travers l’éducation, les missionnaires formaient une élite locale qui servait d’intermédiaire entre la population et l’administration coloniale. White (1996) soutient que cette élite devait être suffisamment instruite pour remplir des rôles administratifs, mais pas assez autonome pour contester l’ordre colonial. Par ailleurs, les missionnaires insistaient sur la soumission aux autorités, tant religieuses que politiques, consolidant ainsi une culture de dépendance. Les écoles missionnaires devinrent ainsi des instruments de contrôle idéologique, non seulement en christianisant les populations, mais aussi en instaurant une vision du monde hiérarchisée où l’Europe représentait le modèle à suivre. Ce processus a créé un fossé entre les élites éduquées et le reste de la population, renforçant les inégalités sociales et la domination coloniale.
1.2. Les limites du modèle éducatif missionnaire
Le système éducatif missionnaire, bien qu’il ait offert un accès à l’instruction, présentait des limitations majeures qui ont freiné le développement des sociétés africaines. Tout d’abord, le contenu des enseignements était essentiellement eurocentré. Les matières comme l’histoire et la géographie étaient enseignées du point de vue européen, marginalisant les savoirs locaux et les contributions africaines à l’histoire mondiale (Mudimbe, 1988). De plus, les disciplines techniques et scientifiques étaient sous-représentées, limitant les opportunités de développement industriel et technologique. L’approche pédagogique, centrée sur la mémorisation et la récitation, décourageait l’esprit critique et l’innovation. Paulo Freire (1970) critique ce modèle qu’il qualifie de « pédagogie bancaire », où les apprenants sont de simples récipients passifs d’un savoir imposé. Enfin, les écoles missionnaires privilégiaient une éducation élitiste, accessible à un nombre limité d’élèves, souvent issus de familles favorisées. Cela a accentué les inégalités, en créant une classe dirigeante déconnectée des réalités des masses populaires. Ces limites ont façonné des élites peu préparées à gérer les défis post-indépendance, contribuant à l’instabilité socio-économique persistante.
2. Paul Biya et ses gouvernements successifs : un produit et une reproduction de l’éducation missionnaire
2.1. Paul Biya : un dirigeant modelé par l’éducation missionnaire
Paul Biya, né en 1933 dans le village de Mvomeka’a, a grandi dans un contexte marqué par l’influence des missions catholiques dans le sud du Cameroun. Il a reçu son éducation primaire et secondaire dans des écoles dirigées par des missionnaires catholiques, notamment les plus prestigieux. Cette formation a profondément marqué sa vision du monde et son approche de la gouvernance. Les valeurs inculquées – respect de l’autorité, loyauté envers les hiérarchies, et rigueur morale – se retrouvent dans son style de leadership.
Cependant, cette éducation a aussi ses limites. L’approche missionnaire, centrée sur l’obéissance et l’assimilation culturelle, a produit des dirigeants comme Biya, qui privilégient la stabilité au détriment de l’innovation. En analysant ses 42 ans de règne, on constate une tendance marquée à reproduire des schémas administratifs hérités de la période coloniale. Son modèle économique, basé sur l’exportation de matières premières (cacao, pétrole, bois), reste ancré dans une logique néocoloniale. Ce conservatisme économique illustre un manque de vision pour une transformation structurelle du pays.
Par ailleurs, son mode de gouvernance autoritaire reflète une centralisation excessive du pouvoir, semblable à la hiérarchie rigide des structures ecclésiastiques. Biya s’appuie sur un réseau d’élites loyalistes, souvent issues des mêmes écoles missionnaires, pour maintenir son contrôle. En consolidant un régime caractérisé par l’immobilisme, il incarne le produit parfait de l’éducation missionnaire, où la soumission à l’ordre prime sur la capacité à innover ou à remettre en question le statu quo.
2.2. Les gouvernements successifs de Paul Biya : une continuité de l’héritage missionnaire
Depuis son accession au pouvoir en 1982, Paul Biya a formé plus de 30 gouvernements successifs. Ces gouvernements, bien que renouvelés périodiquement sauf ces dernières années, partagent des caractéristiques communes qui trahissent l’influence de l’éducation missionnaire sur leurs membres et leurs politiques.
2.2.1. Les profils des élites gouvernementales : une éducation missionnaire dominante
La majorité des membres des gouvernements Biya ont été formés dans des écoles missionnaires, qu’elles soient catholiques ou protestantes. Ces institutions, comme le collège Vogt à Yaoundé, le collège Libermann à Douala, ou les écoles protestantes de Bali, ont produit des cadres hautement qualifiés mais profondément ancrés dans des modèles éducatifs eurocentriques. Parmi ces figures clés :
• Peter Mafany Musonge : Ancien Premier ministre, éduqué dans des institutions protestantes anglophones, il a adopté une gestion bureaucratique marquée par la continuité plutôt que par le changement.
• Amadou Ali : Ancien ministre de la Justice, issu des écoles protestantes du Nord, son approche rigide des réformes judiciaires reflète une formation axée sur l’obéissance et la loyauté.
• Luc Sindjoun : Conseiller spécial de Paul Biya, sa vision intellectuelle reste influencée par une éducation missionnaire valorisant les modèles occidentaux de pensée.
Ces élites, bien qu’éduquées, illustrent une incapacité chronique à développer des politiques publiques adaptées aux réalités locales. Leur gestion se concentre souvent sur la préservation de l’ordre établi, reproduisant les logiques administratives coloniales sans innovation notable.
2.2.2. Un immobilisme économique et social : l’impact de la formation des élites
Les gouvernements successifs de Biya ont largement échoué à diversifier l’économie camerounaise ou à réduire la pauvreté. Cette stagnation peut être liée à la vision eurocentrée des élites formées dans des écoles missionnaires, qui valorisaient les théories économiques classiques occidentales mais ignoraient les dynamiques locales. Par exemple :
• Les plans d’ajustement structurel des années 1980 et 1990, imposés par le FMI, ont été acceptés sans contestation par des ministres des Finances comme Polycarpe Abah Abah, lui-même issu d’une formation missionnaire. Ces politiques, axées sur la réduction des dépenses publiques et la privatisation, ont aggravé la pauvreté sans résoudre les problèmes structurels du pays.
• La dépendance aux exportations de matières premières reste un problème central. Malgré la richesse en ressources naturelles, les gouvernements Biya n’ont pas investi dans l’industrialisation ou dans des projets de transformation locale. Cette orientation économique, héritée de la colonisation, reflète une incapacité à penser en dehors des cadres imposés par l’éducation missionnaire.
2.2.3. Une éthique dévoyée : entre morale chrétienne et corruption systémique
Bien que l’éducation missionnaire ait inculqué des valeurs chrétiennes, comme l’intégrité et la morale, ces principes ne se reflètent pas dans la pratique gouvernementale. Transparency International (2023) classe régulièrement le Cameroun parmi les pays les plus corrompus au monde. Ce paradoxe – entre une morale chrétienne ostensiblement affichée et des pratiques administratives opaques – met en lumière l’échec de l’éducation missionnaire à inculquer une éthique publique cohérente.
2.3. Une gouvernance immobiliste : un produit de la culture missionnaire
Les gouvernements successifs de Paul Biya se distinguent par leur incapacité à initier des réformes structurelles profondes. Cette tendance à l’immobilisme est un reflet direct des valeurs inculquées par l’éducation missionnaire :
– Centralisation excessive du pouvoir : Les institutions sont conçues pour concentrer le pouvoir entre les mains de l’élite dirigeante, reflétant la hiérarchie stricte des structures ecclésiastiques. Cette centralisation limite l’innovation et la prise de décision au niveau local.
– Absence de vision pour le développement rural : Alors que la majorité des Camerounais vivent en milieu rural, les politiques gouvernementales sont souvent conçues en fonction des modèles urbains occidentaux. Cette déconnexion résulte d’une éducation qui valorisait les normes européennes tout en négligeant les réalités africaines.
–Prédominance des intérêts personnels : Les gouvernements Biya sont caractérisés par un clientélisme et un favoritisme exacerbés. Cette culture politique, où les élites privilégient leurs intérêts personnels, reflète une formation éducative qui a favorisé la loyauté envers les autorités plutôt que la responsabilité envers les citoyens.
En étudiant en détail les gouvernements successifs de Paul Biya, on observe une continuité des limites héritées de l’éducation missionnaire : une dépendance aux modèles coloniaux, une incapacité à innover, et une culture de gouvernance marquée par l’immobilisme et la corruption. Ces caractéristiques, profondément enracinées, expliquent en grande partie l’échec du Cameroun à amorcer une transformation économique et sociale durable.
Président Paul Biya, Pape François et Mme Chantale Biya
3. Critique de l’héritage missionnaire et perspectives
3.1. Les conséquences structurelles
L’héritage de l’éducation missionnaire en Afrique francophone, et particulièrement au Cameroun, a laissé des traces profondes. L’aliénation culturelle est l’une des conséquences les plus marquantes. Mudimbe (1988) souligne que l’éducation missionnaire a implanté une perception selon laquelle les cultures et savoirs africains étaient inférieurs. Cela a conduit à une marginalisation des langues locales, des traditions et des pratiques endogènes dans les politiques publiques. En outre, le déficit d’esprit critique, issu d’un système éducatif dogmatique, limite la capacité des élites à développer des solutions innovantes face aux défis contemporains. Les gouvernements camerounais, influencés par cet héritage, continuent de privilégier des modèles économiques néocoloniaux axés sur l’extraction des ressources naturelles, perpétuant la dépendance aux anciens colonisateurs. Enfin, la stratification sociale produite par l’éducation missionnaire a consolidé une classe dirigeante éloignée des réalités des populations rurales. Ces conséquences structurelles expliquent en partie pourquoi des pays comme le Cameroun n’ont pas réussi à diversifier leur économie ou à améliorer significativement les conditions de vie de leurs citoyens, malgré des décennies d’indépendance.
3.2. Sortir de l’héritage missionnaire
Pour surmonter l’héritage de l’éducation missionnaire, une réforme profonde du système éducatif est nécessaire. Cela commence par une réhabilitation des savoirs locaux, incluant l’intégration des langues et des pratiques culturelles africaines dans les curricula. Une éducation inclusive, valorisant la diversité et les compétences pratiques, pourrait aider à réduire les inégalités sociales. De plus, il est crucial de promouvoir une pédagogie critique, inspirée des travaux de Freire (1970), qui encourage les apprenants à questionner les structures existantes et à proposer des solutions alternatives. Enfin, une gouvernance éthique, basée sur une responsabilité publique plutôt que sur des dogmes religieux, doit être encouragée. Cela implique une rupture avec les pratiques néocoloniales et une réorientation des politiques publiques vers des objectifs de développement durable. Ces réformes permettraient non seulement de corriger les erreurs du passé, mais aussi de préparer une nouvelle génération de leaders capables de transformer leurs sociétés en profondeur.
Bibliographie
• Bayart, J.-F. (1989). L’État en Afrique : La politique du ventre. Fayard.
• Fanon, F. (1952). Peau noire, masques blancs. Éditions du Seuil.
• Freire, P. (1970). Pedagogy of the Oppressed. Bloomsbury Publishing.
• Kuenzi, M. (2006). “Education and Democracy in Africa.” African Studies Review, 49(1), 31-57.
• Mudimbe, V. Y. (1988). The Invention of Africa: Gnosis, Philosophy, and the Order of Knowledge. Indiana University Press.
Cet article explore la crise économique actuelle au sein de la CEMAC, exacerbée par sa dépendance au franc CFA, une monnaie contrôlée depuis l’extérieur. Face à des dettes publiques croissantes, des réserves de change insuffisantes et un commerce intrarégional limité, il plaide pour l’urgence d’une monnaie sous-régionale. En s’appuyant sur le modèle de l’État Développementaliste Communautaire (EDC), l’article démontre qu’une autonomie monétaire permettrait de financer des projets communautaires, renforcer les échanges économiques, et établir une gouvernance monétaire indépendante alignée sur les besoins des populations. Sans cette révolution monétaire, les aspirations de la CEMAC au développement intégré resteront des promesses non tenues.
Mots-clés : CEMAC, franc CFA, autonomie monétaire, dette publique, réserves de change, intégration régionale, État Développementaliste Communautaire (EDC).
Abstract
This article examines the current economic crisis in CEMAC, worsened by its dependence on the CFA franc, a currency controlled externally. With rising public debts, insufficient foreign reserves, and limited intra-regional trade, it calls for the urgent creation of a sub-regional currency. Drawing on the Community Developmentalist State (CDS) model, the article argues that monetary autonomy would enable the financing of community projects, boost economic exchanges, and establish independent monetary governance aligned with local needs. Without this monetary revolution, CEMAC’s ambitions for integrated development will remain unfulfilled promises.
Keywords: CEMAC, CFA franc, monetary autonomy, public debt, foreign reserves, regional integration, Community Developmentalist State (CDS).
Introduction
La Communauté Économique et Monétaire d’Afrique Centrale (CEMAC) traverse une période de turbulences économiques marquée par une dette publique alarmante, des réserves de change insuffisantes et une faible intégration régionale. Ces défis, exacerbés par la dépendance au franc CFA, soulignent les limites d’un système monétaire hérité de l’histoire coloniale, incapable de répondre aux besoins de développement des États membres.
Face à cette impasse, le modèle de l’État Développementaliste Communautaire (EDC) propose une alternative ambitieuse : repenser la souveraineté monétaire pour en faire un levier de transformation économique et sociale. Ce modèle place l’autonomie monétaire au cœur des politiques publiques, permettant ainsi de financer des projets communautaires, d’accroître les échanges intra-régionaux et de garantir une gouvernance monétaire indépendante alignée sur les aspirations locales.
L’enjeu est clair : sans une monnaie sous-régionale autonome, la CEMAC ne pourra bâtir un avenir fondé sur l’intégration économique et le développement durable. Ce texte explore pourquoi et comment une monnaie régionale, ancrée dans la vision de l’EDC, pourrait briser les chaînes du franc CFA pour ouvrir la voie à une prospérité partagée en Afrique centrale.
À quoi sert la CEMAC sans une autonomie monétaire ?
Le sommet extraordinaire des chefs d’État de la Communauté Économique et Monétaire d’Afrique Centrale (CEMAC), tenu le 16 décembre 2024 à Yaoundé, intervient dans un contexte économique critique. Entre une dette publique croissante, des déficits budgétaires alarmants, et des réserves de change en déclin, cette rencontre pose une question essentielle : la CEMAC peut-elle réussir son intégration et garantir le développement économique de ses membres sans une monnaie véritablement sous-régionale et autonome ?
1. Une économie sous contrainte extérieure : le poids du franc CFA
Le franc CFA, utilisé par les six pays de la CEMAC, demeure une monnaie contrôlée par la France via le Trésor public. Cette dépendance monétaire limite la capacité des États membres à mener des politiques économiques autonomes. Contrairement à des pays africains comme le Ghana, l’Éthiopie ou le Kenya, qui utilisent leurs monnaies nationales (cedi, birr, shilling), les États de la CEMAC n’ont pas la flexibilité nécessaire pour ajuster leur masse monétaire ou leur taux de change selon leurs besoins économiques.
Comparaison économique :
• Taux de croissance moyen 2023 :
• Ghana (avec sa monnaie nationale) : 3.5 %
• Zone CEMAC : 2.8 %
• Dette publique en pourcentage du PIB :
• Ghana : 71 % (mais en voie de restructuration grâce à des choix monétaires audacieux).
• Congo (CEMAC) : près de 100 %, sans levier monétaire pour y remédier.
La dépendance au franc CFA expose également les économies de la CEMAC aux fluctuations des devises internationales et limite leur capacité d’exportation compétitive.
2. La dette publique : un fardeau aggravé par l’absence d’autonomie monétaire
La dette publique atteint des niveaux critiques dans certains États membres, comme le Congo, où elle représente près de 100 % du PIB. Cette situation est aggravée par les limitations imposées par le franc CFA, qui empêche les gouvernements de financer leurs dépenses par la création monétaire, une stratégie utilisée par des pays avec leurs monnaies nationales pour amortir les chocs économiques.
Les politiques budgétaires rigides imposées par le FMI, souvent liées à l’usage du franc CFA, freinent également l’investissement dans des secteurs stratégiques tels que l’éducation et les infrastructures. Par exemple :
• En 2023, le Cameroun n’a investi que 4.1 % de son PIB dans l’éducation contre 6.2 % au Rwanda, qui utilise sa monnaie nationale.
3. Des réserves de change en déclin : une fragilité systémique
Les réserves de change de la CEMAC s’établissent à seulement trois mois d’importations, loin des cinq mois recommandés. Cette situation expose la région à un risque de dévaluation, une décision qui serait pourtant prise en dernier recours par le Trésor français, et non par les États membres.
À titre comparatif, des pays comme l’Afrique du Sud, grâce à sa souveraineté monétaire, maintiennent des réserves couvrant plus de six mois d’importations, renforçant ainsi la stabilité de leur économie.
4. Une monnaie sous-régionale comme solution à la crise
Pour la CEMAC, la création d’une monnaie autonome pourrait être un levier stratégique pour :
• Stimuler l’intégration régionale : En renforçant les échanges commerciaux intrarégionaux. Actuellement, ils ne représentent que 3 % du commerce total des pays membres, contre 16 % dans la Communauté de l’Afrique de l’Est (CAE), qui utilise des monnaies nationales.
• Accroître l’indépendance financière : Une monnaie sous-régionale permettrait de réduire la dépendance à l’euro et d’exploiter pleinement les ressources économiques locales.
• Dynamiser les politiques publiques : Avec une banque centrale indépendante, les États auraient une plus grande marge de manœuvre pour ajuster leur politique monétaire aux besoins locaux.
Des exemples de succès existent :
• L’Union monétaire d’Afrique de l’Ouest (UEMOA) discute actuellement de l’adoption de l’eco, une monnaie régionale, dans le cadre d’une transition du franc CFA vers une souveraineté accrue.
• L’Éthiopie a maintenu une croissance économique moyenne de 7 % au cours de la dernière décennie grâce à une monnaie nationale qui favorise l’industrialisation.
5. L’État Développementaliste Communautaire (EDC) comme socle d’une monnaie sous-régionale
L’État Développementaliste Communautaire (EDC), tel que proposé, repose sur une vision axée sur l’autonomie économique, la solidarité régionale, et le développement intégré des communautés. Ce modèle, qui place l’État au cœur de la transformation économique et sociale, soutient de manière cohérente l’idée d’une monnaie sous-régionale ou régionale comme pilier d’un développement durable et inclusif.
5.1. Une monnaie au service du développement communautaire
Dans le cadre d’un EDC, une monnaie sous-régionale ne serait pas un simple outil monétaire. Elle deviendrait un instrument de transformation économique au service des communautés :
• Financement des projets locaux : Une monnaie sous-régionale, adossée à une banque centrale véritablement indépendante et tournée vers le développement, permettrait de financer des projets communautaires sans recourir systématiquement aux emprunts extérieurs. Par exemple, les infrastructures rurales, l’agro-industrie locale, et l’éducation pourraient bénéficier d’un accès direct à des financements adaptés aux réalités des populations.
• Renforcement de la résilience économique : L’EDC valorise la production locale et les chaînes de valeur communautaires. Une monnaie régionale faciliterait les échanges intra-régionaux, réduisant ainsi la dépendance aux importations et renforçant la souveraineté économique.
5.2. La solidarité régionale comme levier
Le modèle EDC repose sur une solidarité économique et sociale entre les États membres d’une communauté intégrée. La création d’une monnaie sous-régionale s’inscrit dans cette logique :
• Mutualisation des risques : Une monnaie régionale pourrait intégrer un fonds de stabilisation économique, alimenté par les contributions des pays membres, pour aider les États en difficulté à surmonter des crises conjoncturelles, comme celle de la dette publique dans le cas du Congo.
• Renforcement des échanges : En alignant les politiques économiques des pays membres, une monnaie sous-régionale stimulerait les échanges intra-CEMAC, actuellement limités à 3 % du commerce total. Ces échanges deviendraient un moteur pour l’industrialisation locale et la diversification économique.
5.3. Une gouvernance monétaire alignée avec les valeurs communautaires
Dans un EDC, la gouvernance monétaire devrait refléter les aspirations des populations et s’affranchir des ingérences extérieures. Contrairement au franc CFA, dont la gestion est externalisée, une monnaie sous-régionale serait gérée par une institution commune où chaque État membre disposerait d’une voix égale.
Les décisions monétaires seraient guidées par les besoins de développement, par exemple :
• Stimuler les secteurs prioritaires comme l’agriculture et l’énergie.
• Offrir des taux de change compétitifs pour encourager les exportations régionales.
• Créer des emplois via des politiques monétaires proactives.
5.4. L’EDC et l’indépendance économique
L’EDC ne peut se réaliser pleinement sans autonomie monétaire. La dépendance actuelle au franc CFA limite la capacité des États membres à construire des économies résilientes et inclusives. Une monnaie régionale, intégrée au projet d’État Développementaliste Communautaire, devient ainsi un outil stratégique pour :
• Libérer les États de la tutelle monétaire extérieure.
• Permettre une meilleure mobilisation des ressources locales.
• Aligner les politiques monétaires avec les objectifs sociaux et environnementaux des communautés.
l’EDC comme cadre pour une souveraineté monétaire et économique
Le projet d’État Développementaliste Communautaire offre une vision claire et cohérente d’un avenir où les économies sous-régionales sont libérées des chaînes de la dépendance. La création d’une monnaie régionale ou sous-régionale n’est pas simplement un objectif technique, mais une étape nécessaire pour ancrer le développement économique dans les aspirations et les besoins des populations locales.
En adoptant une monnaie sous-régionale, les États de la CEMAC pourraient enfin aligner leurs politiques économiques avec un projet collectif ambitieux : bâtir des sociétés inclusives et prospères, où chaque communauté joue un rôle actif dans la transformation de son avenir. L’EDC, en ce sens, n’est pas seulement une alternative, mais une nécessité pour le développement de l’Afrique centrale.
Conclusion : la nécessité d’une révolution monétaire
La crise actuelle au sein de la CEMAC met en lumière les limites d’un système monétaire hérité de la colonisation. Sans une autonomie monétaire et une véritable réforme institutionnelle, l’intégration régionale restera un mirage et le développement économique, une promesse non tenue.
Le sommet de Yaoundé devrait être l’occasion pour les dirigeants de poser les bases d’une monnaie sous-régionale, symbole d’une souveraineté retrouvée. Faute de quoi, la CEMAC continuera d’être un simple spectateur des transformations économiques mondiales.
Références bibliographiques :
1. Nkrumah, K. (1965). Neo-Colonialism: The Last Stage of Imperialism.
2. Sikafinance. (2024). Rapport économique sur la CEMAC.
3. International Monetary Fund (IMF). (2023). Africa Regional Economic Outlook.
4. Ndikumana, L., & Boyce, J. (2011). Africa’s Odious Debts.
5. Yab, J., & Nkong-Njock, V.,(2024). Construction d’un État Développementaliste Communautaire: Le Cameroun
En Afrique noire francophone, des terres offertes par des populations autochtones à l’Église catholique pour des œuvres sociales et religieuses sont aujourd’hui transformées en biens commerciaux. Ce phénomène, particulièrement visible au Cameroun, prive les communautés locales de leur héritage foncier et aggrave les inégalités. En s’appuyant sur des cas précis, comme celui du Monastère Bénédictin du Mont Fébé à Yaoundé, cet article explore la manière dont ces terres sacrées sont devenues des actifs lucratifs et propose des solutions pour une justice foncière : restitution, compensation et dialogue entre les parties concernées.
Mots clés : Restitution des terres, Église catholique, Droits fonciers autochtones, Terres sacrées, Afrique francophone, Afrique subsaharienne, Monastère du Mont Fébé, Héritage colonial, Commercialisation des terres, Etoudi.
Abstract: In Francophone Sub-Saharan Africa, lands donated by indigenous communities to the Catholic Church for social and religious purposes have been transformed into commercial assets. This phenomenon, notably in Cameroon, deprives local populations of their ancestral heritage and exacerbates inequalities. Focusing on specific cases like the Benedictine Monastery of Mont Fébé in Yaoundé, this article examines how sacred lands have turned into profitable ventures and offers solutions for land justice: restitution, compensation, and dialogue among stakeholders.
Keywords : Land restitution, Catholic Church, Indigenous land rights, Sacred lands, Francophone Africa, Sub-Saharan Africa, Mont Fébé Monastery, Colonial legacy, Land commercialization
Introduction
Aujourd’hui, c’est encore dimanche et, comme chaque semaine, des millions de chrétiens catholiques remplissent les églises en Afrique noire francophone. Pourtant, derrière cet élan spirituel se cache une question épineuse : celle des terres offertes par des populations autochtones à l’Église catholique, et aujourd’hui commercialisées.
Ces terres, autrefois données pour des œuvres sociales ou religieuses, ont souvent été transformées en biens lucratifs, privant les communautés locales de leur patrimoine foncier. Ce phénomène, particulièrement visible au Cameroun, suscite des controverses grandissantes. En examinant des cas concrets, comme celui du Monastère Bénédictin du Mont Fébé, cet article propose une analyse critique et des pistes pour rétablir la justice foncière.
1. Contexte historique : des dons pour le bien commun
Dans les années coloniales, les missionnaires catholiques ont reçu des terres des chefs traditionnels africains. Ces terres, offertes gratuitement, devaient servir à construire des églises, écoles et dispensaires pour le bien-être des communautés locales.
Exemple au Cameroun :
Entre 1900 et 1960, des chefs comme les Ewondo ou les Douala ont attribué des terrains aux missionnaires pallottins. Ces dons, non monétaires, étaient basés sur une confiance mutuelle et une volonté de développement communautaire.
Cependant, après les indépendances, ces terres ont souvent été enregistrées sous le nom de l’Église catholique, sans reconnaissance officielle des droits des donateurs ou de leurs descendants.
2. Des terres sacrées devenues biens commerciaux
Avec l’urbanisation croissante, l’Église catholique a tiré profit de ces terrains. Des terres qui abritaient autrefois des projets sociaux ont été vendues ou louées à des promoteurs immobiliers.
Données clés :
Une étude de Terra Afrique (2023) révèle que 30 % des terres urbaines détenues par l’Église en Afrique noire francophone sont utilisées à des fins lucratives.
Au Cameroun, les terrains urbains de Douala et Yaoundé génèrent plus de 1 milliard de FCFA annuels en revenus locatifs.
Exemple : À Yaoundé, dans le quartier de Mendong, des terrains offerts pour construire une école sont aujourd’hui occupés par des immeubles commerciaux. Ces transactions, opérées sans consultation des populations locales, posent des questions éthiques.
3. Les conséquences pour les populations autochtones
Les communautés locales subissent des conséquences graves de cette transformation foncière :
Exclusion économique : La perte d’accès à des terres rend l’agriculture et l’habitat plus difficiles pour les populations locales.
Erosion culturelle : Les terres sacrées, autrefois symboles de confiance, sont aujourd’hui des lieux de commerce, brisant le lien entre les communautés et leur patrimoine spirituel.
Inégalités accrues : Les profits tirés de ces terres ne sont pas redistribués aux populations qui les ont cédées.
4. Étude de cas : Le Monastère Bénédictin du Mont Fébé à Yaoundé
Le Monastère Bénédictin du Mont Fébé, situé sur les hauteurs de Yaoundé, illustre de manière frappante le paradoxe des terres sacrées devenues des actifs économiques stratégiques. Fondé en 1952 par des missionnaires bénédictins, ce monastère a été établi sur des terres généreusement offertes par des chefs traditionnels locaux ETOUDI. À l’époque, ces terrains étaient considérés comme des lieux sacrés et paisibles, propices à la prière, à la méditation et aux activités spirituelles. Cependant, l’évolution de l’usage de ces terres au fil des décennies soulève des questions sur leur vocation initiale et les bénéfices qu’en tirent aujourd’hui les institutions religieuses.
4.1. Le contexte historique : des dons pour la foi et la communauté
Les terres où se trouve le Monastère du Mont Fébé étaient autrefois des espaces forestiers appartenant à des clans locaux ETOUDI. Ces chefs ont cédé ces terres dans un esprit de coopération religieuse et culturelle, croyant que l’établissement des moines bénéficierait à la communauté par :
L’éducation (formation religieuse et académique),
L’accès aux soins de santé via des initiatives missionnaires,
La création d’un sanctuaire spirituel pour la région.
Aucun acte de propriété formel n’avait été signé, les dons reposant sur un pacte moral entre les missionnaires et les communautés locales.
4.2. Une transformation économique notable
Aujourd’hui, le site du Monastère Bénédictin est une propriété emblématique de Yaoundé, avec des activités dépassant largement sa mission spirituelle initiale. Sur les terres qui entourent le monastère, plusieurs transformations sont notables :
L’Hôtel Mont Fébé : Un établissement hôtelier de luxe situé sur une partie des terres initialement offertes. Cet hôtel, qui génère des revenus substantiels, cible une clientèle touristique et d’affaires, notamment des dignitaires religieux, politiques et internationaux.
Exploitation foncière à des fins commerciales : Selon une enquête menée par Le Quotidien Camerounais (2023), certaines parcelles ont été louées ou cédées à des particuliers et entreprises, entraînant une urbanisation croissante de cette zone autrefois réservée à des usages religieux.
Absence de projets communautaires directs : Bien que le monastère conserve un rôle religieux actif, les populations autochtones qui avaient offert ces terres ne bénéficient pas directement des revenus générés par ces développements.
4.3. L’impact sur les populations autochtones
L’évolution économique des terres du Mont Fébé a eu des conséquences importantes pour les communautés ETOUDI locales :
Privation de terres : Les clans qui avaient offert ces terrains sont désormais coupés de leur accès à ces espaces, aujourd’hui clôturés ou privatisés.
Inégalités sociales : Les revenus issus des activités commerciales ne profitent pas aux populations locales, mais enrichissent uniquement les institutions religieuses.
Sentiment de trahison culturelle : Les populations locales estiment que la vocation sacrée et communautaire de ces terres a été détournée à des fins lucratives, rompant le pacte moral initial.
4.4. Controverse sur l’Hôtel Mont Fébé
L’Hôtel Mont Fébé, construit sur des terres offertes pour des missions religieuses, est particulièrement controversé. Évalué à plusieurs milliards de FCFA, cet hôtel est un exemple de la manière dont des actifs religieux peuvent être transformés en entreprises commerciales sans consultation des communautés locales.
Données clés :
En 2022, l’hôtel a généré un chiffre d’affaires estimé à 800 millions de FCFA.
Une enquête menée par Cameroon Tribune (2023) révèle que l’Église catholique détient 70 % des parts dans cette entreprise, tandis que les bénéfices ne sont pas réinvestis dans des projets communautaires.
4.5. Exigences des communautés locales
Les clans ETOUDI revendiquent aujourd’hui une reconnaissance de leurs contributions historiques et demandent :
Transparence financière : Publier les comptes des activités commerciales du Monastère, notamment ceux de l’Hôtel Mont Fébé, pour évaluer l’usage des revenus générés.
Partage des bénéfices : Redistribuer une partie des revenus aux communautés locales, par exemple via des projets de développement (écoles, hôpitaux, infrastructures).
Rétablissement des droits fonciers : Réserver certaines terres pour des usages communautaires ou spirituels, comme initialement convenu.
Dialogue intercommunautaire : Organiser des consultations régulières entre les autorités religieuses et les représentants des populations autochtones pour rétablir une relation de confiance.
4.6. Le rôle des autorités étatiques
Les gouvernements locaux et nationaux doivent également intervenir pour réguler ce type de situation :
Audit des terres du Mont Fébé : Identifier les parcelles encore dédiées à des usages religieux et celles utilisées à des fins commerciales.
Encadrement légal : Renforcer les lois sur les dons de terres pour éviter leur détournement à des fins lucratives.
Médiation : Faciliter un dialogue entre l’Église, les populations autochtones et les organisations de la société civile pour parvenir à un compromis équitable.
Le Mont Fébé, un symbole de rupture et d’espoir
Le cas du Monastère Bénédictin du Mont Fébé incarne les tensions autour de la gestion des terres sacrées en Afrique. Tandis que l’Église catholique profite des revenus générés par ces terrains, les populations autochtones, véritables donatrices de ce patrimoine, sont marginalisées. Pour éviter que ces situations ne deviennent des foyers de conflit, il est impératif d’instaurer des mécanismes de justice foncière. Restituer une partie des terres ou partager équitablement les bénéfices constitue non seulement une obligation morale, mais aussi une opportunité de réconciliation entre les communautés et l’Église.
5. Propositions pour une justice foncière
Face à cette situation, des solutions sont nécessaires pour restaurer l’équité :
Audit foncier transparent : Recenser toutes les terres détenues par l’Église pour établir leur origine et leur utilisation actuelle.
Restitution des terres : Les terres non utilisées pour des projets sociaux devraient être rendues aux communautés locales.
Compensation financière : Les bénéfices tirés des terres devraient financer des infrastructures pour les populations autochtones (écoles, hôpitaux, logements).
Réformes juridiques : Mettre en place un cadre légal qui empêche les institutions religieuses d’exploiter les terres à des fins commerciales sans consultation locale.
Conclusion : L’Église face à ses responsabilités
L’Église catholique doit aligner ses actions sur ses principes de justice et de charité. Les terres sacrées offertes par les ancêtres africains ne doivent pas devenir des symboles d’exploitation économique, mais des outils de réconciliation et de développement communautaire. Par des audits transparents, des restitutions et des compensations, l’Église peut réparer ces injustices historiques et renouer avec les populations qu’elle prétend servir.
Restituer, compenser, dialoguer : tel est le chemin vers une justice foncière durable.
Références académiques
Kouassi, J. (2020). Colonial Legacies and Land Ownership in Sub-Saharan Africa. African Studies Quarterly.
Nfor, C. (2023). « Religious Land Deals in Cameroon: A Case Study of Douala and Yaoundé. » Journal of African Land Studies.
Terra Afrique. (2023). Land Ownership and Economic Inequality in Francophone Africa.
Le Messager. (2023). « Les terres de Mendong : une injustice foncière. »
La chute du régime syrien de Bachar al-Assad, survenue le 8 décembre, marque un tournant majeur dans la géopolitique régionale et mondiale. Précipitée par l’effondrement de son armée, le désengagement progressif de ses alliés historiques, et l’opportunisme des groupes islamistes, cet événement soulève des questions cruciales pour les régimes autoritaires en Afrique et les gouvernements militaires de l’Alliance des États du Sahel (AES), soutenus par la Russie. Ce papier examine les implications de cette évolution sur la stabilité politique et les alliances stratégiques dans ces régions.
Mots-clés : Chute d’Assad, Russie, dictatures africaines, Alliance des États du Sahel, géopolitique, influence russe, Korybko (2016), Boniface (2024).
Abstract
The fall of Bashar al-Assad’s Syrian regime on December 8, driven by the weakening of its army, the disengagement of its historical allies, and Islamist opportunism, represents a major geopolitical shift. This event raises critical questions for African authoritarian regimes and military governments in the Sahel Alliance, both heavily reliant on Russian support. This paper explores the implications of this development on political stability and strategic alliances in these regions.
Le 8 décembre marque un moment décisif dans l’histoire moderne du Moyen-Orient avec la chute du régime syrien de Bachar al-Assad. Cet effondrement, attribué à une combinaison de facteurs internes et externes, dont l’affaiblissement de l’armée syrienne, le désengagement de ses soutiens comme la Russie et l’Iran, ainsi que l’offensive opportuniste des groupes islamistes, remet en cause des équilibres géopolitiques. Ce bouleversement a des implications directes pour les régimes autoritaires africains et les gouvernements militaires sahéliens, en particulier ceux liés à la Russie.
1. Les facteurs de la chute d’Assad et leurs implications
1.1. L’affaiblissement de l’armée syrienne
La désintégration de l’armée syrienne sous la pression des groupes islamistes a démontré l’incapacité des régimes autoritaires à résister à des crises prolongées sans un soutien militaire solide. Cela met en lumière la dépendance excessive des régimes comme ceux du Sahel vis-à-vis de partenaires étrangers comme la Russie.
• Impact potentiel : Les régimes sahéliens, confrontés à des insurrections similaires, pourraient tirer des leçons de cet échec militaire, mais aussi voir leurs propres armées questionnées sur leur résilience.
1.2. Le désengagement des soutiens historiques
La préoccupation croissante de la Russie et de l’Iran sur d’autres théâtres stratégiques (Ukraine, tensions dans le Golfe) a accéléré la chute d’Assad. Comme le souligne Boniface (2024), une puissance étrangère incapable de maintenir ses alliances fragilise les régimes qui dépendent de son soutien.
• Exemple africain : Une Russie affaiblie par la guerre en Ukraine pourrait se désengager de ses partenariats militaires avec l’AES, mettant en péril les régimes militaires du Sahel.
1.3. L’opportunisme des groupes islamistes
L’offensive des groupes islamistes en Syrie illustre l’importance de leur capacité à exploiter les failles des régimes autoritaires. Selon Dia (2013), cette dynamique se retrouve au Sahel, où des groupes comme AQMI et Boko Haram utilisent les faiblesses institutionnelles pour renforcer leur influence.
• Risque au Sahel : Les gouvernements militaires sahéliens pourraient être confrontés à une intensification des attaques terroristes en cas de fragilisation de leur soutien extérieur.
2. La fragilité des alliances russes en Afrique
La chute d’Assad met en lumière la dépendance des régimes autoritaires envers la Russie. Selon Korybko (2016), les alliances russes reposent sur des partenariats transactionnels limités à des livraisons d’armes et de mercenaires. La perte du régime syrien expose les limites de cette stratégie.
• Implications pour l’AES : Les régimes militaires du Sahel, comme ceux du Mali et du Burkina Faso, pourraient être confrontés à une diminution des livraisons d’armes et d’un soutien logistique crucial.
3. Répercussions politiques et sociales
3.1. Effet de contagion politique
La chute d’un régime soutenu par la Russie envoie un signal fort aux mouvements d’opposition dans des pays comme le Tchad ou la Guinée, renforçant leur détermination à défier les gouvernements en place. Boniface (2024) souligne que de telles transitions politiques s’accélèrent souvent après la chute de régimes soutenus par des puissances majeures.
3.2. Instabilité sécuritaire
Le désengagement russe affaiblirait les capacités militaires des régimes sahéliens, augmentant leur vulnérabilité aux groupes terroristes. Dia (2013) note que les acteurs non étatiques exploitent souvent ces moments de transition pour renforcer leur contrôle territorial.
4. Scénarios futurs pour l’Afrique et le Sahel
4.1. Reconfiguration des alliances
Les régimes militaires du Sahel pourraient chercher de nouveaux partenaires stratégiques comme la Turquie ou la Chine pour compenser le retrait potentiel de la Russie.
4.2. Transitions démocratiques
L’absence de soutien extérieur pourrait accélérer des transitions démocratiques forcées sous la pression des populations locales et des acteurs internationaux.
4.3. Aggravation des crises humanitaires
La fragilisation des régimes sahéliens exacerberait les crises existantes, notamment en matière de sécurité alimentaire, de déplacements de populations et de manque d’accès aux services de base.
Conclusion
La chute du régime d’Assad, résultat de facteurs internes et externes, représente un avertissement pour les dictatures africaines et les régimes militaires sahéliens. Elle souligne les limites de la stratégie russe de maintien des régimes autoritaires et met en lumière la fragilité des alliances stratégiques en Afrique. À mesure que la Russie réévalue ses priorités internationales, l’instabilité dans les zones sous son influence pourrait s’intensifier, ouvrant la voie à une refonte des équilibres régionaux et à une éventuelle démocratisation.
Références
1. Korybko, A. (2016). “La Russie au Moyen-Orient : Leçons pour l’Afrique.” Mondialisation.ca.
2. Boniface, P. (2024). La géopolitique : 50 fiches pour comprendre l’actualité.
3. Dia, A.M. (2013). Ruptures diplomatiques et sécurité internationale.
Au Sénégal, une nouvelle génération de dirigeants marque un tournant dans la gouvernance nationale. Le plébiscite d’El Malick Ndiaye, 41 ans, comme président de l’Assemblée nationale, accompagné de Diomaye Faye, 44 ans, président de la République, et Ousmane Sonko, 50 ans, Premier ministre, illustre une rupture générationnelle. Ces figures incarnent une gouvernance en phase avec une population où 64 % des citoyens ont moins de 25 ans. À l’opposé, le Cameroun reste dirigé par une classe politique vieillissante, avec des figures comme Paul Biya, 91 ans, président depuis 1982, et Marcel Niat Njifenji, 89 ans, président du Sénat. Cet article examine les implications de cette disparité générationnelle dans la gouvernance des deux pays, en s’appuyant sur des données démographiques, sociopolitiques et des études académiques.
In Senegal, a new generation of leaders marks a turning point in national governance. The election of El Malick Ndiaye, 41, as Speaker of the National Assembly, alongside President Diomaye Faye, 44, and Prime Minister Ousmane Sonko, 50, demonstrates generational renewal. These leaders reflect governance aligned with a population where 64% are under 25 years old. Conversely, Cameroon remains governed by an aging political class, exemplified by Paul Biya, 91, in power since 1982, and Marcel Niat Njifenji, 89, Senate President. This paper explores the implications of this generational disparity in governance between the two countries, leveraging demographic, sociopolitical data and academic studies.
Keywords
Youth, generational governance, Senegal, Cameroon, leadership, demographics, political innovation, El Malick Ndiaye, Diomaye Faye, Ousmane Sonko.
Introduction
La gouvernance contemporaine en Afrique pose une question cruciale : l’âge des dirigeants reflète-t-il les aspirations des populations jeunes ? Le Sénégal s’impose comme un exemple d’adaptation générationnelle, avec des figures telles qu’El Malick Ndiaye (41 ans), président de l’Assemblée nationale, Diomaye Faye (44 ans), président de la République, et Ousmane Sonko (50 ans), Premier ministre.
Face à cette dynamique, le Cameroun reste ancré dans une gouvernance vieillissante, illustrée par Paul Biya (91 ans), Marcel Niat Njifenji (89 ans) et Cabaye Yeguié Dibril. Cette disparité soulève des interrogations sur les impacts d’un leadership jeune par rapport à un leadership âgé, en termes d’innovation politique, de participation citoyenne et de représentativité.
Cet article explore ces enjeux en comparant le Sénégal et le Cameroun, à travers une analyse approfondie des données démographiques et des réalités politiques.
I. La Jeunesse au Pouvoir au Sénégal : Un Changement de Paradigme
1. El Malick Ndiaye, un symbole de renouveau
À 41 ans, El Malick Ndiaye est devenu en 2024 le plus jeune président de l’Assemblée nationale du Sénégal depuis l’indépendance. Ancien économiste et militant pour la transparence institutionnelle, il incarne une génération de leaders marquée par la modernité.
2. Un exécutif jeune et homogène
• Diomaye Faye, président de la République, 44 ans : avocat de formation, il s’est imposé comme un défenseur de la justice sociale et de la réforme institutionnelle.
• Ousmane Sonko, Premier ministre, 50 ans : ancien inspecteur des impôts, connu pour son franc-parler et son combat contre la corruption.
3. Alignement avec une démographie jeune
Selon les données de l’ONU (2023), 64 % de la population sénégalaise a moins de 25 ans, et la médiane d’âge est de 19 ans. Cette jeunesse se reflète désormais dans un leadership politique, favorisant une meilleure inclusion et des politiques publiques adaptées.
4. Réformes en cours
Depuis leur arrivée, ces dirigeants ont lancé entre autres :
• Des programmes d’entrepreneuriat pour les jeunes.
• Une digitalisation accrue de l’administration publique.
• Un soutien massif à l’éducation technique et à la santé reproductive.
II. Le Cameroun : Un Leadership Vieillissant, une Gouvernance en Déphasage
1. Une élite vieillissante aux commandes
• Paul Biya, 91 ans, président depuis 1982 : au pouvoir depuis plus de 42 ans, il est l’un des chefs d’État les plus âgés et les plus anciens en fonction dans le monde.
.Cavayé Yeguié Djibril, né le 1er janvier 1940 à Mada I, président de l’Assemblée nationale depuis 1992 ,.
• Marcel Niat Njifenji, président du Sénat, 89 ans : ancien ingénieur et figure de l’élite politique camerounaise depuis des décennies.
2. Un contraste frappant avec la démographie nationale
Selon la Banque mondiale (2023), le Cameroun partage une structure démographique similaire au Sénégal, avec une médiane d’âge de 18,7 ans et 62 % de la population âgée de moins de 25 ans. Malgré cela, l’écart générationnel entre les dirigeants et les citoyens reste massif.
3. Conséquences pour la gouvernance
• Une faible participation des jeunes aux décisions publiques.
• Des politiques souvent perçues comme déconnectées des réalités de la jeunesse.
• Une lenteur dans l’adoption des innovations technologiques et des réformes institutionnelles.
III. Gouverner par Génération : Avantages et Défis
1. Les atouts du leadership jeune
• Adaptabilité : Compréhension des enjeux contemporains tels que la technologie et l’environnement.
• Mobilisation : Capacité à engager une jeunesse souvent marginalisée dans le processus décisionnel.
• Innovation : Introduction de nouvelles idées et approches dans la gestion publique.
2. Les défis du rajeunissement
• Manque d’expérience : Les jeunes leaders peuvent commettre des erreurs stratégiques par manque de recul.
• Fragilité institutionnelle : Le renouvellement doit s’accompagner d’une stabilité institutionnelle pour éviter des ruptures brutales.
3. L’équilibre générationnel idéal
Les systèmes politiques doivent s’appuyer sur une diversité générationnelle, combinant la créativité des jeunes et l’expérience des aînés pour une gouvernance optimale.
2. Implications pour les politiques publiques
Au Sénégal, la jeunesse au pouvoir favorise des initiatives telles que :
• L’entrepreneuriat digital.
• Les réformes dans le système éducatif.
Au Cameroun, l’inertie politique empêche souvent une réponse adéquate aux défis des jeunes, tels que le chômage ou l’accès aux services sociaux.
Conclusion
Le Sénégal démontre qu’une gouvernance en phase avec sa jeunesse peut catalyser l’innovation et renforcer la participation citoyenne. À l’inverse, le Cameroun illustre les défis d’un leadership vieillissant face à une société jeune. Cette analyse invite à repenser la place des jeunes dans la gouvernance en Afrique, dans un contexte où l’âge des dirigeants influence directement l’efficacité des politiques publiques.
Bibliographie
1. Institut national de la statistique du Sénégal. Rapport démographique 2023. Dakar, Sénégal.
2. Banque mondiale. Perspectives démographiques et économiques de l’Afrique. 2023.
3. Mbaye, Fatou. Jeunesse et politique en Afrique de l’Ouest. Paris : L’Harmattan, 2020.
4. Bayart, Jean-François. L’État en Afrique : La politique du ventre. Paris : Fayard, 1989.
5. ONU Afrique. La jeunesse africaine et les objectifs de développement durable. 2022.
6. Mbembe, Achille. Critique de la raison nègre. Paris : La Découverte, 2013.
La Conférence de Berlin de 1884-1885, orchestrée par les puissances coloniales, a divisé l’Afrique en fonction des intérêts européens, fragmentant des groupes ethniques homogènes en plusieurs États. Ces divisions arbitraires ont perpétué des conflits identitaires et des tensions interétatiques. Cet article explore comment ce même modèle de partition a été appliqué au Cameroun, divisant des peuples culturellement proches pour des raisons administratives ou géopolitiques. Nous proposons un modèle fédéral à quatre régions au Cameroun, fondé sur des critères culturels et historiques, pour réparer ces fractures héritées. En favorisant le regroupement culturel, ce modèle répond aux aspirations d’autonomie tout en renforçant l’unité nationale.
Abstract
The Berlin Conference of 1884-1885, driven by European colonial interests, divided Africa arbitrarily, splitting homogeneous ethnic groups across multiple states. These divisions perpetuated identity conflicts and inter-state tensions. This article examines how the same partition model was applied in Cameroon, dividing culturally linked peoples for administrative or geopolitical purposes. We propose a four-region federal model in Cameroon, based on cultural and historical criteria, to heal these inherited fractures. By prioritizing cultural cohesion, this model addresses aspirations for autonomy while strengthening national unity.
Keywords: Cameroon, Berlin Conference, cultural federalism, African ethnic groups, national reconstruction.
Introduction : Les Héritages de la Conférence de Berlin et la Fragmentation des Identités Africaines
La Conférence de Berlin (1884-1885) marque un tournant décisif dans l’histoire de l’Afrique. Organisée par les puissances européennes, elle visait à se partager le continent africain en zones d’influence, sans tenir compte des réalités culturelles, linguistiques ou historiques des peuples autochtones. Ce découpage, motivé par des intérêts économiques et géopolitiques, a divisé des groupes ethniques homogènes en les dispersant à travers plusieurs frontières nationales. Par exemple, les Ewe se retrouvent aujourd’hui entre le Ghana, le Togo et le Bénin, tandis que les Masaï sont divisés entre le Kenya et la Tanzanie (Hance, 1964). Ces divisions ont généré des tensions identitaires persistantes et des conflits interétatiques.
Au Cameroun, les colonisations successives allemande, française et britannique ont reproduit ces dynamiques destructrices. Les mêmes groupes ethniques et culturels ont été séparés, souvent sur la base de distinctions religieuses ou linguistiques imposées. Cet article propose de reconfigurer le Cameroun en quatre grandes régions fondées sur des critères culturels et historiques, afin de corriger ces injustices et de répondre aux aspirations d’autonomie tout en préservant l’unité nationale.
1. La Conférence de Berlin et ses Conséquences sur l’Afrique
La Conférence de Berlin, convoquée par Otto von Bismarck, visait à réguler la colonisation et le commerce en Afrique. Elle a abouti à la délimitation des frontières modernes de nombreux pays africains, sans considération pour les réalités culturelles des populations. Ce découpage arbitraire a brisé des liens ancestraux et a rassemblé, dans un même État, des groupes souvent antagonistes (Asiwaju, 1985).
Parmi les exemples notables, les Haoussa, ethnie majeure d’Afrique de l’Ouest, se retrouvent dispersés entre le Nigeria, le Niger et le Bénin. De même, les Bakongo, dont les pratiques culturelles et linguistiques sont similaires, sont répartis entre l’Angola, la République démocratique du Congo et la République du Congo. Ces divisions, souvent dictées par des lignes géographiques imaginaires, ont affaibli la cohésion sociale et contribué à des conflits postcoloniaux (Mazrui, 1995).
2. Le Parallèle avec le Cameroun : Une Fragmentation Internalisée
Le Cameroun illustre parfaitement l’application des logiques de Berlin. Initialement un protectorat allemand, le territoire a été divisé en deux zones après la Première Guerre mondiale : une partie sous administration française et l’autre sous administration britannique. Cette division a renforcé les fractures ethniques et linguistiques. Par exemple, les Tikar et les Bamileke, partageant une culture commune, ont été institutionnellement séparés.
La fragmentation s’est poursuivie après l’indépendance, avec des découpages administratifs qui ne reflètent pas les réalités culturelles. Le Nord-Ouest et le Sud-Ouest, bien que majoritairement anglophones, diffèrent en termes d’appartenances culturelles. De même, les régions du Littoral et de l’Ouest abritent des ethnies partageant des liens historiques, mais souvent administrativement isolées. Ce découpage a exacerbé les tensions identitaires et les revendications autonomistes.
3. Proposer une Réparation : Un Fédéralisme à Quatre Régions
Un fédéralisme basé sur des critères culturels peut corriger ces erreurs historiques. La proposition de regrouper le Cameroun en quatre grandes régions répond à un double objectif : respecter les réalités culturelles et renforcer l’autonomie locale.
1. Grand Nord : Comprenant les régions septentrionales, cette entité repose sur les cultures sahéliennes partagées entre les Fulani, les Kanuri et autres groupes.
2. Grand Ouest : Intégrant le Nord-Ouest et l’Ouest, elle valorise les similitudes entre les Bamileke, les Tikar et les Grassfields.
3. Grand Littoral : Rassemblant le Sud-Ouest, le Littoral et une partie du Sud et centre, elle s’appuie sur les cultures côtières partagées et autres
4. Grand Sud : Axé sur les peuples bantous, cette région valorise les identités forestières.
4. Une Constitution Réparatrice : Garantir l’Autonomie et l’Unité
Le fédéralisme proposé implique une révision constitutionnelle rigoureuse. Chaque région disposera d’une autonomie culturelle, économique et linguistique, garantissant ainsi que les spécificités locales soient respectées. Par exemple, les langues locales pourront coexister avec le français et l’anglais dans l’administration et l’éducation. Un Conseil National de Coordination (CNC) permettra de résoudre les différends interrégionaux et de garantir l’harmonie nationale.
Conclusion : Réparer pour Reconstruire
Le découpage actuel du Cameroun, hérité de la colonisation, perpétue les fractures identitaires imposées par la Conférence de Berlin. En adoptant un fédéralisme culturel à quatre régions, le Cameroun peut corriger ces erreurs historiques et jeter les bases d’une gouvernance inclusive et harmonieuse. Ce modèle offre une solution équilibrée aux revendications autonomistes tout en renforçant l’unité nationale.
Bibliographie :
• Asiwaju, A. I. (1985). Partitioned Africans: Ethnic Relations Across Africa’s International Boundaries 1884–1984. C. Hurst.
• Hance, W. A. (1964). The Geography of Modern Africa. Columbia University Press.
• Mazrui, A. A. (1995). The Africans: A Triple Heritage. BBC Publications.
• Rodney, W. (1972). How Europe Underdeveloped Africa. Bogle-L’Ouverture Publications.
• Zartman, I. W. (1989). Ripe for Resolution: Conflict and Intervention in Africa. Oxford University Press.
Cet article développe le concept de souveraineté développementaliste communautaire partagée comme fondement juridique et institutionnel pour la fédéralisation du Cameroun en quatre grandes régions : le Grand Nord, le Grand Sud, le Grand Littoral et le Grand Ouest. Ce modèle articule trois principes majeurs : le développementalisme, qui priorise les interventions stratégiques pour stimuler la croissance économique ; le communautarisme, qui valorise la gouvernance participative et locale ; et le partage de la souveraineté entre l’État central et les régions fédérées. L’article analyse les aspects fondamentaux de ce modèle, y compris la gestion de la séparation des pouvoirs, en proposant des mécanismes institutionnels robustes pour garantir son efficacité. S’inspirant de cadres théoriques et d’exemples internationaux, il met en lumière les opportunités et les défis de sa mise en œuvre.
Abstract
This article explores the concept of shared developmentalist community sovereignty as a legal and institutional framework for Cameroon’s federalization into four major regions: Grand Nord, Grand Sud, Grand Littoral, and Grand Ouest. This model is structured around three main principles: developmentalism, prioritizing strategic interventions to stimulate economic growth; communalism, emphasizing participatory and localized governance; and the sharing of sovereignty between the central state and federated regions. The article examines the core aspects of this model, including the management of power separation, proposing robust institutional mechanisms to ensure its effectiveness. Drawing on theoretical frameworks and international examples, it highlights the opportunities and challenges of its implementation
Mots clés : Fédéralisme, souveraineté partagée, développementalisme, gouvernance communautaire, Cameroun, décentralisation, séparation des pouvoirs.
Keywords: Federalism, shared sovereignty, developmentalism, community governance, Cameroon, decentralization, power separation.
Introduction
Un développementalisme partagé
Le Cameroun, marqué par une diversité ethnique, linguistique et géographique, fait face à des défis institutionnels et socio-économiques qui nécessitent une réforme profonde de son mode de gouvernance. Les tensions régionales, exacerbées par la crise anglophone et les disparités économiques, mettent en lumière les limites d’un système centralisé dans la gestion des besoins variés du pays. Dans ce contexte, la fédéralisation en quatre grandes régions, Grand Nord, Grand Sud, Grand Littoral et Grand Ouest, se présente comme une solution potentielle pour renforcer la gouvernance, favoriser un développement inclusif et promouvoir l’unité nationale.
La souveraineté développementaliste communautaire partagée, concept central de cette proposition, combine autonomie régionale, participation communautaire et coopération nationale. Ce modèle vise à transformer la gouvernance en s’appuyant sur les capacités locales tout en assurant une coordination nationale efficace. Cet article explore les fondements, les mécanismes et les implications pratiques de ce modèle en analysant cinq aspects essentiels : la définition de la souveraineté, le rôle du développementalisme, le communautarisme comme levier participatif, le partage des compétences entre l’État central et les régions, et la gestion de la séparation des pouvoirs dans un État fédéral.
1. Définition et fondements de la souveraineté développementaliste communautaire partagée
La souveraineté développementaliste communautaire partagée se distingue par son caractère hybride, qui combine autonomie régionale et coopération nationale pour garantir une gouvernance inclusive. Inspirée des théories de l’État développementaliste, cette souveraineté reconnaît que les régions fédérées et l’État central doivent collaborer pour atteindre des objectifs communs de développement. Contrairement à un fédéralisme classique, où les régions peuvent fonctionner de manière relativement indépendante, ce modèle privilégie une interaction constante entre les différents niveaux de pouvoir (Evans, 1995).
Dans ce système, chaque région dispose de pouvoirs souverains dans des domaines spécifiques tels que la gestion des ressources naturelles, l’éducation et le développement économique local. Par exemple, le Grand Nord pourrait se concentrer sur des initiatives d’agriculture durable et d’irrigation pour répondre aux défis climatiques, tandis que l’État central travaillerait à fournir les infrastructures nécessaires pour soutenir ces initiatives. Ce partage des responsabilités permet de maximiser les capacités locales tout en maintenant une cohésion nationale.
La souveraineté partagée offre également des mécanismes institutionnels pour résoudre les conflits entre l’État central et les régions. Des conseils intergouvernementaux et une Cour constitutionnelle fédérale seraient chargés d’arbitrer ces différends, garantissant ainsi une gouvernance fluide et efficace.
2. Le développementalisme comme moteur de la souveraineté
Le développementalisme constitue un pilier central de ce modèle en plaçant la transformation économique et sociale au cœur de la souveraineté. Ce concept repose sur l’idée que l’État, à tous les niveaux, doit jouer un rôle actif dans la planification et la mise en œuvre des politiques de développement (Rodrik, 2007).
Dans un Cameroun fédéral, chaque région serait habilitée à développer des stratégies économiques adaptées à ses atouts et défis. Par exemple, le Grand Littoral, avec ses ports de Douala et Kribi, pourrait devenir un hub logistique et commercial en Afrique centrale. L’État central interviendrait pour attirer les investissements internationaux nécessaires à la modernisation des infrastructures portuaires, tandis que les autorités régionales géreraient les zones économiques spéciales autour des ports.
Le développementalisme s’appuie également sur des partenariats public-privé pour stimuler les investissements dans des secteurs clés. Par exemple, le Grand Sud pourrait développer l’agroforesterie durable pour exploiter ses vastes ressources naturelles tout en protégeant l’environnement. Ces initiatives nécessitent cependant une capacité institutionnelle renforcée au niveau régional, avec des fonctionnaires formés et des systèmes de gouvernance transparents.
3. Communautarisme : Intégrer les citoyens dans la gouvernance
Le communautarisme dans ce modèle de souveraineté partagée vise à garantir que les citoyens et les institutions locales participent activement à la prise de décision. Contrairement à une approche descendante de la gouvernance, cette dimension met en avant la participation directe des communautés locales dans la gestion des affaires publiques (Rodríguez-Pose, 2013).
Chaque région pourrait instituer des forums communautaires ou des conseils de village pour permettre aux citoyens d’exprimer leurs besoins et leurs priorités. Par exemple, dans le Grand Ouest, ces structures consultatives pourraient identifier les obstacles rencontrés par les petites entreprises locales et proposer des solutions adaptées. Cette approche renforce la légitimité des institutions régionales et favorise un développement inclusif.
En outre, le communautarisme peut jouer un rôle clé dans la gestion des conflits sociaux. Dans un Cameroun fédéral, les forums communautaires pourraient servir de plateformes pour apaiser les tensions, notamment dans les régions anglophones, où les sentiments de marginalisation sont particulièrement élevés.
4. Le partage de la souveraineté entre l’État central et les régions fédérées
Le partage de la souveraineté dans un modèle de fédéralisme développementaliste communautaire partagée repose sur une division claire et fonctionnelle des compétences entre l’État central et les régions fédérées. Contrairement à une centralisation excessive qui limite l’efficacité locale, ou à un fédéralisme purement autonomiste qui risque de fragmenter l’État, ce modèle établit des responsabilités distinctes mais complémentaires entre les deux niveaux de pouvoir. L’objectif est d’atteindre un équilibre entre autonomie régionale et unité nationale, garantissant une gestion efficace des ressources et des politiques publiques (Hueglin & Fenna, 2006).
Les compétences exclusives de l’État central incluent les domaines stratégiques qui nécessitent une coordination nationale, tels que la défense, la politique étrangère, la régulation monétaire et la justice constitutionnelle. Par exemple, l’État central serait responsable de la négociation des accords internationaux sur le commerce ou l’environnement, ce qui inclut la participation à des initiatives régionales comme la Communauté économique et monétaire de l’Afrique centrale (CEMAC). Cette centralisation garantit que les intérêts nationaux sont représentés à l’échelle internationale et que les politiques économiques sont harmonisées pour soutenir la croissance collective.
Les compétences exclusives des régions fédérées couvrent des domaines comme la gestion des ressources naturelles, l’éducation, la santé, l’agriculture et le développement économique local. Par exemple, dans le Grand Sud, qui dispose de vastes ressources forestières et minières, la souveraineté régionale permettrait aux autorités locales de gérer ces richesses, de négocier avec les entreprises exploitantes et de veiller à une redistribution équitable des revenus au sein de la région. Cependant, pour éviter des inégalités extrêmes entre les régions riches en ressources naturelles et celles qui en manquent, un mécanisme de redistribution, tel qu’un Fonds de solidarité nationale, sera mis en place pour garantir une équité interrégionale.
Les compétences partagées concernent des enjeux nécessitant une coopération étroite entre les niveaux de pouvoir, comme la gestion des infrastructures, la protection de l’environnement et le commerce interrégional. Par exemple, le développement des infrastructures routières reliant le Grand Nord et le Grand Littoral exigerait une collaboration entre l’État central et les gouvernements régionaux pour financer et superviser le projet. Un Conseil national de coordination, composé de représentants des régions et de l’État central, pourrait être créé pour gérer ces projets communs.
Enfin, pour garantir le bon fonctionnement de cette répartition des compétences, des mécanismes institutionnels robustes seront mis en place. La Cour constitutionnelle fédérale jouera un rôle clé en arbitrant les litiges entre les régions et l’État central, tandis que les conseils intergouvernementaux favoriseront le dialogue et la coordination. Ce partage de la souveraineté favorise ainsi une gouvernance efficace et une gestion optimale des ressources, tout en réduisant les tensions politiques liées aux revendications d’autonomie.
5. La gestion de la séparation des pouvoirs dans un État fédéral
La séparation des pouvoirs dans un État fédéral basé sur la souveraineté développementaliste communautaire partagée implique une organisation bicéphale avec des structures distinctes mais interconnectées au niveau central et au niveau régional. Cette architecture institutionnelle garantit que chaque niveau de gouvernement peut exercer ses fonctions de manière autonome tout en collaborant efficacement sur des enjeux communs (Rodríguez-Pose, 2013).
Au niveau central, la séparation des pouvoirs s’organise autour de trois branches principales :
L’exécutif, dirigé par le Président fédéral, est responsable des politiques nationales et de la coordination intergouvernementale. Le gouvernement central se concentre sur des domaines transversaux, comme la sécurité nationale, les relations internationales et la planification économique globale.
Le législatif, composé d’un Parlement bicaméral, comprend une Assemblée nationale représentant l’ensemble de la population et un Sénat représentant les intérêts des régions fédérées. Ce Sénat joue un rôle clé en veillant à ce que les politiques nationales respectent les spécificités régionales.
Le judiciaire, incarné par la Cour suprême et la Cour constitutionnelle fédérale, garantit la légalité des actions des gouvernements central et régionaux, tout en arbitrant les conflits de compétence.
Au niveau régional, chaque région dispose d’un gouvernement élu, d’un parlement régional et d’un système judiciaire local pour traiter les affaires internes. Par exemple, le Grand Ouest, caractérisé par son dynamisme entrepreneurial, pourrait légiférer sur des politiques fiscales incitatives pour soutenir les petites et moyennes entreprises locales. Cette autonomie permet aux régions de concevoir des solutions adaptées à leurs besoins spécifiques tout en respectant le cadre constitutionnel fédéral.
Les relations entre les niveaux de pouvoir sont régies par des mécanismes institutionnels conçus pour favoriser la coopération et la transparence. Des comités intergouvernementaux peuvent être établis pour coordonner les politiques partagées, comme la gestion des infrastructures ou les réponses aux crises environnementales. Par exemple, dans le cas d’une catastrophe naturelle affectant plusieurs régions, ces comités faciliteraient une réponse collective et coordonnée.
Un autre aspect clé de cette séparation des pouvoirs est la mise en place de contre-pouvoirs pour prévenir les abus. Par exemple, le Parlement régional pourrait superviser les actions de l’exécutif local, tandis que les citoyens auraient le droit de contester les décisions injustes devant les tribunaux régionaux. Ces garanties renforcent la transparence et la responsabilité des institutions à tous les niveaux.
Enfin, ce modèle de séparation des pouvoirs favorise une gouvernance équilibrée en permettant à chaque niveau de gouvernement d’exercer pleinement ses responsabilités sans interférence excessive. Il contribue également à renforcer la confiance des citoyens dans le système fédéral, en leur offrant des institutions accessibles et adaptées à leurs besoins. Ce cadre institutionnel est essentiel pour assurer la stabilité et la durabilité d’un Cameroun fédéré en quatre régions.
Conclusion
La souveraineté développementaliste communautaire partagée offre un cadre juridique et institutionnel novateur pour la fédéralisation du Cameroun. En articulant autonomie régionale, coopération nationale et participation citoyenne, ce modèle garantit une gouvernance inclusive et orientée vers le développement. Le partage des compétences et la séparation des pouvoirs, bien définis et soutenus par des institutions robustes, permettent d’éviter les conflits tout en maximisant l’efficacité des politiques publiques. Cependant, la réussite de ce projet repose sur la capacité des acteurs politiques à s’engager pleinement dans cette transition et sur la mise en place de mécanismes adaptés pour gérer les relations intergouvernementales. En combinant ces éléments, le Cameroun peut poser les bases d’un État fédéral prospère, équitable et uni.
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Rodríguez-Pose, A. (2013). « Do Institutions Matter for Regional Development? » Regional Studies.
Rodrik, D. (2007). One Economics, Many Recipes: Globalization, Institutions, and Economic Growth. Princeton University Press.
Diagramme de chronologie de la réorganisation fédérale du Cameroun dès 2026
Résumé
Cet article jette les jalons d’une analyse des réformes législatives et constitutionnelles nécessaires pour établir une fédération fonctionnelle au Cameroun, en s’inspirant du modèle proposé par Jimmy Yab et Vincent Nkong-Njock dans leur ouvrage Construction d’un État Développementaliste Communautaire : Le Cameroun. Le diagramme chronologique fourni, renforce la faisabilité de cette transition en quatre grandes régions fédérées. L’objectif est d’évaluer les étapes critiques, d’identifier les défis institutionnels et politiques, et de suggérer une méthodologie réaliste pour transformer cette vision ambitieuse en un projet applicable à court et à moyen terme.
Mots-clés
Fédéralisme, réformes constitutionnelles, Cameroun, chronologie, faisabilité, gouvernance, développement local, diagramme de séquences législatives, diagramme de chronologie, EDC, État Développementaliste Communautaire, Grand Nord, Grand Sud, Grand Littoral, et Grand Ouest.
Introduction
La vision de fédéralisation du Cameroun en quatre grandes régions fédérées à savoir: Grand Nord, Grand Sud, Grand Littoral, et Grand Ouest, développée par Jimmy Yab et Vincent Nkong-Njock, vise à résoudre des problématiques structurelles liées à la gouvernance centralisée, aux inégalités régionales et aux tensions intercommunautaires. Si leur proposition théorique présente des arguments convaincants en faveur d’une gestion décentralisée et communautaire, sa mise en œuvre nécessite un cadre institutionnel solide et une planification minutieuse. Cet article jette les jalons d’une analyse des réformes législatives détaillées dans leur projet, les contextualise par rapport aux réalités sociopolitiques du Cameroun, et présente une chronologie pour rendre cette transition réalisable à moyen et à court terme.
Réformes législatives et constitutionnelles proposées
Jimmy Yab et Vincent Nkong-Njock identifient plusieurs réformes fondamentales pour assurer le passage du Cameroun à un système fédéral. Ces réformes se déclinent en trois axes principaux :
Diagramme de séquence sur les réformes législatives et constitutionnelles en vue de l’Etat Fédéré
1. Révision de la Constitution
La Constitution actuelle du Cameroun centralise les pouvoirs exécutifs, législatifs et financiers à Yaoundé. Une révision constitutionnelle est nécessaire pour :
Redéfinir les compétences des régions et de l’État central.
Établir une autonomie budgétaire et législative des régions fédérées.
Inscrire les droits des citoyens à une gouvernance locale participative dans la loi fondamentale.
2. Adoption de lois organiques
Pour opérer cette transition, des lois organiques spécifiques doivent être adoptées pour :
Réglementer les relations entre l’État central et les gouvernements régionaux.
Définir les mécanismes de partage des ressources naturelles et fiscales entre les régions.
Créer des institutions de suivi, telles que des conseils interrégionaux, pour garantir une coordination entre les entités fédérées.
3. Renforcement de la justice constitutionnelle
La mise en place d’un modèle fédéral nécessite une Cour constitutionnelle autonome capable d’arbitrer les conflits entre les régions et l’État central. Cela passe par la révision des mandats et du fonctionnement des institutions judiciaires actuelles pour garantir leur indépendance et leur impartialité.
Analyse de la chronologie et des séquences
Diagramme de chronologie
1. Chronologie des réformes : Une transition en étapes (2026-2030)
Le diagramme de chronologie met en évidence une transition progressive vers une réorganisation fédérale à partir de 2026. Cette période est divisée en trois phases principales :
Phase 1 : Sensibilisation et diagnostic (2026) Cette phase consiste à mobiliser les parties prenantes nationales et locales pour identifier les faiblesses du système centralisé actuel. Les débats publics et consultations populaires sont essentiels pour garantir l’adhésion des citoyens et des institutions à la réforme (Rodríguez-Pose, 2013).
Phase 2 : Réformes législatives et constitutionnelles (2027-2028) Cette phase implique la révision de la Constitution pour intégrer les structures fédérales et redéfinir les compétences des régions et du gouvernement central. Des lois spécifiques devront être adoptées pour garantir l’autonomie budgétaire et administrative des régions, tout en maintenant une cohésion nationale (Oyedele, 2016).
Phase 3 : Mise en œuvre et ajustement (2029-2030) La dernière phase inclut l’installation des gouvernements régionaux et l’ajustement des politiques publiques en fonction des spécificités locales. Des mécanismes de suivi seront essentiels pour évaluer l’impact de la réforme sur le développement régional.
Défis et opportunités
Défis majeurs :
Opposition politique : Les partis favorables à un système centralisé pourraient s’opposer aux réformes, nécessitant un dialogue inclusif.
Capacités institutionnelles : La mise en œuvre effective dépendra de la capacité des institutions locales à assumer de nouvelles responsabilités.
Risques de fragmentation : Une autonomie accrue pourrait exacerber les revendications indépendantistes dans certaines régions.
Opportunités :
Renforcement de la gouvernance locale : Le fédéralisme peut améliorer la participation citoyenne et la responsabilisation des autorités locales.
Développement économique équilibré : Une gestion régionale des ressources naturelles favorisera une répartition équitable des richesses (Ndoye & Kaimowitz, 2000).
Cohésion sociale : En répondant aux besoins spécifiques de chaque région, la réforme pourrait réduire les tensions intercommunautaires.
Conclusion
La réorganisation fédérale du Cameroun, telle qu’envisagée par Jimmy Yab et Vincent Nkong-Njock, représente une opportunité majeure de transformation institutionnelle. Le succès de ce projet repose sur une mise en œuvre méthodique des réformes législatives et constitutionnelles, comme illustré dans les diagrammes de chronologie et de séquence. En adoptant un modèle fédéral adapté, le Cameroun pourrait devenir un exemple de gouvernance inclusive et de développement communautaire en Afrique. Toutefois, pour atteindre cet objectif, une mobilisation collective des citoyens et des institutions est indispensable.
Références
Konings, P., & Nyamnjoh, F. B. (2003). Negotiating an Anglophone Identity: A Study of the Politics of Recognition and Representation in Cameroon. Brill.
Ndoye, O., & Kaimowitz, D. (2000). « Macroeconomics, Markets, and the Sustainability of Management in the Congo Basin. » CIFOR Papers.
Oyedele, D. (2016). « Federalism and the Challenges of Development in Africa. » Journal of African Studies.
Rodríguez-Pose, A. (2013). « Do Institutions Matter for Regional Development? » Regional Studies.
Résumé Cet article explore la proposition de réorganisation territoriale du Cameroun en quatre grandes régions fédérées, telle que présentée par Jimmy Yab et Vincent Nkong Njock dans leur ouvrage Construction d’un État Développementaliste Communautaire : Le Cameroun. Le modèle proposé vise à renforcer la gouvernance locale, gérer la diversité ethnique et promouvoir un développement économique équilibré. Chaque région fédérée est étudiée sous l’angle de ses caractéristiques démographiques, économiques, défis majeurs et avantages attendus du fédéralisme. Cette réorganisation ambitionne de répondre aux défis structurels et sociaux tout en favorisant une répartition équitable des ressources et un développement inclusif.
Mots-clés : Cameroun, fédéralisme, État Développementaliste Communautaire (EDC),diversité ethnique, gouvernance locale, développement durable, Grand Sud, Grand Nord, Grand Littoral, Grand Ouest.
NB : Les ethnies mentionnées dans cet article sont données à titre indicatif et ne constituent pas une liste exhaustive pour chacune des grandes régions.
Introduction
La gestion de la diversité ethnique et des défis sociopolitiques au Cameroun reste un enjeu crucial pour garantir la stabilité et le développement. Face aux tensions croissantes et aux disparités économiques, Jimmy Yab et Vincent Nkong Njock proposent une réorganisation territoriale dans leur livre Construction d’un État Développementaliste Communautaire : Le Cameroun. Cet article explore cette proposition, qui suggère de regrouper les dix régions actuelles en quatre grandes régions fédérées : le Grand Sud, le Grand Nord, le Grand Littoral et le Grand Ouest.
Contexte et cadre théorique
Le modèle de l’État développementaliste communautaire s’appuie sur les théories de gouvernance participative et de développement régional (Rodríguez-Pose, 2013). Il combine une décentralisation politique avec une gestion intégrée des ressources pour promouvoir l’équité et l’efficacité. Ce cadre théorique s’inspire également des expériences réussies de fédéralisme en Afrique (Oyedele, 2016), de l’Etat developpementaliste de l’Asie de l’Est (Yab, 2020) et du régime communitarisme de l’Afrique Subsaharienne.
Les quatre grandes régions
Organisation des Quatre Grandes Régions Fédérées
Grand Sud : Diversité et richesses naturelles
Caractéristiques démographiques Le Grand Sud regroupe les régions du Centre, du Sud et de l’Est, caractérisées par une population majoritairement bantoue. Les principales ethnies incluent les Beti, Bassas, Ewondo, Fangs, Maka, et les Gbaya, etc.. ainsi que les Pygmées, souvent marginalisés. Ces groupes vivent dans une mosaïque culturelle complexe qui reflète la diversité du Cameroun, surnommé « l’Afrique en miniature ». La région abrite également la capitale, Yaoundé, un centre urbain en pleine expansion. Ce territoire, bien que riche en diversité culturelle, est marqué par une dynamique migratoire importante, en raison des opportunités économiques à Yaoundé et des activités agro-industrielles dans les zones rurales. Cette population diversifiée constitue une richesse, mais aussi un défi pour une gouvernance inclusive.
Atouts économiques Le Grand Sud est une région dotée d’immenses ressources naturelles, notamment des forêts tropicales, des réserves minières de bauxite et de cobalt, et des hydrocarbures en exploitation offshore. La région est également l’un des principaux producteurs de cultures de rente comme le cacao, le café et la banane, qui contribuent significativement au PIB national. En outre, les ressources forestières génèrent des revenus importants grâce à l’exportation de bois, bien que leur exploitation soit parfois entachée par des pratiques illégales. Avec son climat favorable à l’agriculture, cette région possède un potentiel énorme pour la diversification économique, notamment à travers l’agroforesterie et l’écotourisme, encore sous-développés.
Défis Cependant, la région est confrontée à des défis majeurs. La déforestation rapide menace les écosystèmes et les moyens de subsistance des populations locales, notamment les Pygmées, qui dépendent des forêts. L’exploitation minière et forestière, souvent peu réglementée, conduit à des conflits fonciers et à des dégradations environnementales significatives. Par ailleurs, la corruption et une gestion inadéquate des revenus issus de ces ressources perpétuent les inégalités sociales et régionales. Ces défis entravent le développement durable et mettent en évidence la nécessité d’une meilleure gouvernance et de mécanismes de transparence.
Avantages du fédéralisme Le passage à un modèle fédéral offrirait au Grand Sud une autonomie accrue, permettant aux autorités locales de mieux gérer leurs ressources naturelles et d’élaborer des politiques adaptées aux réalités locales. Cela permettrait également de renforcer la participation citoyenne dans la prise de décisions, tout en encourageant une gestion environnementale plus responsable. Une répartition équitable des revenus issus des ressources naturelles contribuerait à réduire les inégalités et à favoriser un développement socio-économique équilibré dans la région.
Grand Nord : Résilience face aux défis sécuritaires et climatiques
Caractéristiques démographiques Le Grand Nord regroupe les régions de l’Extrême-Nord, du Nord et de l’Adamaoua, qui se distinguent par leur diversité ethnique. Les Peuls, Kanuri, Toupouri et Kirdi, etc…composent les principaux groupes, avec des traditions culturelles et sociales variées. La région de l’Extrême-Nord, particulièrement densément peuplée, est un carrefour commercial majeur. En revanche, l’Adamaoua, moins peuplée, agit comme une zone de transition géographique et culturelle entre le Nord et le Sud. Cette diversité ethnique est une force pour le Grand Nord, mais elle est aussi source de tensions liées aux ressources limitées et aux conflits intercommunautaires.
Atouts économiques Le Grand Nord est une région à forte vocation agro-pastorale. L’agriculture y est orientée vers les cultures vivrières (mil, sorgho, arachides) et la production de coton, qui est une source clé de devises pour le pays. L’élevage de bovins, caprins et camélidés constitue également une activité économique majeure, en particulier dans l’Adamaoua, surnommée la « ceinture de l’élevage ». Par ailleurs, la région possède des potentialités inexploitées dans les secteurs minier et énergétique. Le développement de l’agriculture irriguée pourrait transformer cette région en un moteur agricole pour le Cameroun.
Défis Le Grand Nord fait face à des défis cruciaux, notamment l’insécurité provoquée par Boko Haram dans l’Extrême-Nord. Les attaques terroristes ont entraîné des déplacements de population, des perturbations économiques et un climat de peur. De plus, la région est particulièrement vulnérable aux changements climatiques, avec des sécheresses prolongées et des inondations récurrentes. Ces phénomènes affectent directement la productivité agricole et aggravent la pauvreté. Les tensions ethniques et foncières exacerbent ces défis, rendant la stabilité et le développement difficiles.
Avantages du fédéralisme Une organisation fédérale permettrait au Grand Nord de renforcer ses capacités à gérer ses défis locaux en adaptant les politiques à ses besoins spécifiques. L’autonomie accrue donnerait aux dirigeants locaux les moyens de lutter contre l’insécurité, de promouvoir des pratiques agricoles résilientes au climat et de développer des infrastructures adaptées. En outre, cela favoriserait la stabilité et renforcerait la confiance des populations envers les institutions locales.
Vincent Nkong -Njock et Jimmy Yab
Grand Littoral : Pôle économique et multiculturalisme
Caractéristiques démographiques Le Grand Littoral regroupe les régions du Littoral, du Sud-Ouest et des départements du Nyong- et – Kéllé et de l’Ocean, incluant des départements francophones et anglophones. Douala, la capitale économique, est le cœur de cette région cosmopolite, attirant des populations variées grâce à ses opportunités économiques. Cette diversité linguistique et culturelle est à la fois une richesse et une source de tensions, particulièrement dans le contexte de la crise anglophone. La cohabitation des communautés Bakoko, Bassa, Douala, Bakweri, les Sawa en general, crée une dynamique culturelle complexe, nécessitant des mécanismes de gestion interculturelle efficaces.
Atouts économiques Le Grand Littoral est le principal pôle économique du Cameroun, abritant le port de Douala, qui gère la majorité des importations et exportations nationales. La région est également riche en hydrocarbures offshore, avec des infrastructures pétrolières modernes. En outre, le développement des ports de Kribi et de Limbé renforce le rôle stratégique de cette région. Parallèlement, le secteur industriel et commercial y est florissant, avec une concentration d’entreprises locales et multinationales, faisant de Douala le moteur économique du Cameroun.
Défis La région fait face à des défis importants liés à la gestion des tensions linguistiques et politiques entre francophones et anglophones. La crise anglophone a amplifié ces tensions, entraînant des perturbations économiques et sociales. L’urbanisation rapide de Douala exerce une pression considérable sur les infrastructures urbaines, avec des problèmes de logement, de transport et de pollution. La gestion des conflits entre les communautés et l’équité dans le partage des ressources économiques restent des priorités pour assurer la stabilité de la région.
Avantages du fédéralisme Le fédéralisme offrirait une plateforme pour répondre aux spécificités linguistiques et culturelles de la région. Une plus grande autonomie locale permettrait d’élaborer des politiques de gestion des infrastructures et de réconciliation adaptées aux besoins des différentes communautés. Cela contribuerait également à apaiser les tensions et à promouvoir la coexistence pacifique, tout en renforçant le rôle stratégique du Grand Littoral dans l’économie nationale.
Grand Ouest : Innovation et résilience économique
Caractéristiques démographiques Le Grand Ouest, composé des régions de l’Ouest et du Nord-Ouest, se distingue par sa densité de population et sa diversité culturelle. Les principales ethnies, dont Bamileké, les Bamoun, les Mbô, les Bororo, les Tikar sont connues pour leur esprit entrepreneurial et leur dynamisme économique. Cependant, la région du Nord-Ouest, majoritairement anglophone, est marquée par des revendications politiques pour une plus grande autonomie, exacerbées par la crise anglophone. Cette situation met en lumière les défis d’intégration nationale et de gestion des différences culturelles.
Atouts économiques La région est un modèle de résilience économique grâce à son commerce florissant, ses petites et moyennes entreprises, et ses marchés animés. L’agriculture de rente, notamment la culture du café et du cacao, constitue un pilier économique majeur. L’artisanat et le tourisme culturel, autour des chefferies traditionnelles, renforcent l’économie locale. Par ailleurs, les Bamilékés se distinguent par leur capacité à investir dans l’immobilier et les réseaux commerciaux, faisant de cette région un moteur d’innovation et de croissance.
Défis Le Grand Ouest est confronté à des défis politiques et sociaux, notamment les tensions liées à la marginalisation perçue et les revendications séparatistes dans le Nord-Ouest. La crise anglophone a entraîné des violences et des déplacements de population, affectant gravement l’économie locale. En outre, la densité de population élevée exerce une pression sur les ressources naturelles et les terres arables, menaçant la durabilité environnementale.
Avantages du fédéralisme Le fédéralisme pourrait offrir au Grand Ouest une plus grande autonomie pour gérer ses défis spécifiques. En donnant plus de pouvoir aux autorités locales, il serait possible de répondre aux besoins des populations anglophones et francophones, de promouvoir la paix et de relancer les activités économiques affectées par les conflits. Cette autonomie permettrait également de renforcer les initiatives locales pour un développement inclusif et durable.
Conclusion
La proposition de réorganisation du Cameroun en quatre grandes régions fédérées repose sur une vision stratégique visant à mieux répondre aux défis démographiques, économiques et sociopolitiques du pays. Cette structure fédérale offre une opportunité de gouvernance décentralisée et inclusive, favorisant une gestion plus efficace des ressources naturelles, une réduction des tensions intercommunautaires et une promotion de la paix. Elle permettrait également d’adopter des politiques adaptées aux réalités locales, renforçant ainsi la cohésion nationale tout en respectant la diversité culturelle et linguistique.
En outre, ce modèle fédéral renforcerait l’autonomie des régions tout en maintenant l’unité nationale. Chaque région, en s’appuyant sur ses atouts spécifiques, pourrait devenir un pôle de développement économique et social. Cette transformation institutionnelle, si bien mise en œuvre, pourrait repositionner le Cameroun comme un État développementaliste communautaire exemplaire en Afrique, capable de relever les défis contemporains tout en jetant les bases d’un avenir prospère et équitable pour tous ses citoyens.
Références
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Hawkins, P. (2009). « Pastoralism in the Sahel: Managing Risk in a Fragile Environment. » World Bank Papers.
Konings, P., & Nyamnjoh, F. B. (2003). Negotiating an Anglophone Identity: A Study of the Politics of Recognition and Representation in Cameroon. Brill.
Magrin, G. (2013). « The Lake Chad Basin: A Forgotten Area. » Journal of African Studies.
Ndoye, O., & Kaimowitz, D. (2000). « Macroeconomics, Markets, and the Sustainability of Management in the Congo Basin. » CIFOR Papers.
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Topa, G., et al. (2009). The Rainforests of Cameroon: Opportunities and Constraints. World Bank Publications.
Yab, J.,(2020). Succès des Politiques de Développement en Asie de l’Est: Étude comparative des politiques économiques de développement: Japon, Corée du Sud, Taïwan, … Malaisie, Singapour et Indonésie. (1960-1997), SUP
Remaniements Ministériels sous Paul Biya (1980s-2024)
Légende du tableau :
Ce graphique montre le nombre de remaniements ministériels effectués par Paul Biya au cours de chaque décennie depuis son accession à la présidence en 1982. Les différentes couleurs des barres indiquent les décennies spécifiques, et le nombre au sommet de chaque barre représente le nombre total de remaniements ministériels effectués durant cette période.
1980s (30%) : Durant cette première décennie, Paul Biya a effectué 7 remaniements ministériels, ce qui correspond à environ 30 % du total de ses remaniements depuis son accession au pouvoir. Cette période a été marquée par la consolidation de son pouvoir et la mise en place de son propre gouvernement après la démission d’Ahmadou Ahidjo.
1990s (26%) : Cette décennie a vu un total de 6 remaniements (26 %), notamment en raison des pressions politiques internes et internationales, notamment la mise en place du multipartisme en 1990 et les premières contestations du régime.
2000s (22%) : Avec 5 remaniements (22 %), cette période a marqué un tournant dans la stabilité apparente du régime, avec un maintien de l’ordre établi et la gestion de certaines crises, mais moins d’initiatives de changement.
2010s (22%) : En dépit de la stabilité de la présidence, cette décennie a aussi été marquée par 5 remaniements, mais également par un ralentissement dans l’innovation politique et une relative stagnation ministérielle.
2019-2024 (0%) : Aucune modification ministérielle n’a été réalisée pendant cette période, ce qui reflète l’immobilisme du gouvernement actuel, malgré les crises graves que traverse le pays. Cette absence de remaniement ministériel peut être interprétée comme un signe de la déconnexion de Paul Biya de la gestion active de l’État et de la gouvernance.
Un (1) à Immobilisme Historique Face aux Défis du Cameroun
Depuis 2019, le Cameroun n’a connu aucun remaniement ministériel, une situation inédite sous Paul Biya, dont le règne de 42 ans a pourtant été marqué par 23 ajustements gouvernementaux. Avec une moyenne annuelle de 0,55 remaniement, Biya a toujours procédé à des changements rares, souvent motivés par des considérations politiques ou clientélistes plutôt que par des objectifs de performance. Durant les années 1980, il a orchestré sept remaniements (30% du total), principalement pour éliminer les fidèles de son prédécesseur Ahmadou Ahidjo et asseoir son autorité personnelle, comme l’explique Jean-François Bayart dans L’État en Afrique : La politique du ventre. Dans les années 1990, six ajustements supplémentaires (26%) ont répondu aux pressions du multipartisme, intégrant parfois des figures de l’opposition pour désamorcer les tensions populaires sans véritablement transformer les institutions. Cependant, dès les années 2000, la fréquence des remaniements a chuté à cinq par décennie, consolidant un système basé sur l’immobilisme. Depuis le dernier remaniement en 2019, aucune réforme n’a été entreprise malgré les multiples crises qui ébranlent le pays. Selon Transparency International, moins de 18% des ministres ont été renouvelés par mandat sous Biya, contre une moyenne mondiale de 30% dans les pays confrontés à des défis majeurs, soulignant un gouvernement incapable de s’adapter aux besoins urgents de la population.
L’Inertie Face aux Crises : Une Déconnexion Préoccupante
L’absence prolongée de remaniements est d’autant plus alarmante que le Cameroun est confronté à des crises profondes qui exigent des réponses stratégiques. La guerre dans les régions anglophones, ayant causé des milliers de morts et des millions de déplacés, illustre l’échec du gouvernement à proposer des solutions novatrices. Le ministre de la Défense n’a pas pu mettre en place des stratégies efficaces pour désamorcer le conflit. De même, dans le domaine économique, le Cameroun affiche une croissance stagnante de 4% par an, insuffisante pour réduire la pauvreté qui touche plus de 40% de la population. Alors que les défis exigeraient des compétences nouvelles, le cabinet reste inchangé. Comme le souligne Patrick Chabal dans Africa Works, “un régime qui ne procède pas à des ajustements institutionnels face aux crises majeures reflète une perte de connexion avec ses citoyens et une gouvernance purement symbolique”. Cette inertie dépasse les standards africains : depuis 2019, des pays comme le Rwanda et le Sénégal ont procédé à plusieurs remaniements pour intégrer des technocrates compétents, alors que le Cameroun demeure figé avec une moyenne d’âge ministérielle dépassant 65 ans.
Un Leadership Absent : Paul Biya et l’Abandon de l’État
L’inaction de Paul Biya est renforcée par son absence prolongée de la scène nationale. Résidant fréquemment en Suisse, il laisse la gestion des affaires publiques à des ministres vieillissants et souvent incompétents. Par comparaison, le Sénégal ou le Rwanda procèdent à des ajustements réguliers pour intégrer des compétences adaptées aux défis actuels. Le Cameroun, en revanche, enregistre une durée moyenne de mandat ministériel de dix ans, contre quatre ans dans les pays en développement dynamiques (Banque mondiale, 2022). L’absence de Biya, couplée à son refus d’ajuster son gouvernement, traduit un abandon manifeste de la gouvernance. Cela alimente le sentiment de désillusion populaire, exacerbé par la perception d’un gouvernement uniquement préoccupé par sa survie.
Une Gouvernance Déconnectée des Réalités Sociales
Le mécontentement des citoyens face à l’inaction gouvernementale est largement documenté, notamment à travers les mouvements sociaux comme “On a trop supporté”, menés par les enseignants en 2022. Ces revendications légitimes, visant à améliorer les conditions de travail et les infrastructures, n’ont suscité aucune réponse de la part d’un gouvernement figé dans l’immobilisme. Par ailleurs, la corruption généralisée alimente la frustration populaire. Selon Transparency International, le Cameroun est classé parmi les 50 pays les plus corrompus au monde, et cette situation est exacerbée par le manque de renouvellement des élites administratives, qui perpétuent un système inefficace et clientéliste.
L’Alternative MLDC : Réformes et Gouvernance Dynamique
Face à cet immobilisme, le Mouvement pour la Libération et le Développement du Cameroun (MLDC) propose une alternative ambitieuse et pragmatique avec son modèle d’État développementaliste communautaire. Ce modèle repose sur des réformes régulières et basées sur la performance, garantissant une gouvernance redevable et dynamique. Contrairement au régime actuel, le MLDC prône des audits systématiques des ministères clés et la mise en place d’un calendrier de révision gouvernementale tous les trois ans. De plus, le MLDC privilégie une inclusion accrue des populations locales dans la gestion publique. Dans les régions anglophones, cela se traduirait par la création d’un ministère dédié à la réconciliation nationale, dirigé par des personnalités locales crédibles et respectées. Enfin, le modèle MLDC propose une gouvernance décentralisée, où chaque région jouerait un rôle actif dans l’élaboration des politiques nationales, rompant ainsi avec la centralisation excessive qui caractérise le régime Biya.
Conclusion : Entre Immobilisme et Avenir
L’absence de remaniement ministériel au Cameroun depuis 2019 est la manifestation claire d’un régime en perte de gouvernance active. Cette situation, même par les standards limités de Paul Biya, illustre un abandon de l’État face aux défis croissants du pays. Le contraste avec des pays africains dynamiques met en évidence l’urgence d’un changement de paradigme. Le MLDC, avec son modèle d’État développementaliste communautaire, offre une vision réformiste, capable de rompre avec l’inertie actuelle. À l’approche des élections présidentielles de 2025, cette vision représente une opportunité unique pour le Cameroun de renouer avec une gouvernance efficace et inclusive, tournée vers le développement durable et le bien-être de ses citoyens.
LE MLDC APPELLE AU RENOUVELLEMENT GÉNÉRATIONNEL DE LA CLASSE DIRIGEANTE EN 2025
Leaders du Cameroun 2024
Résumé
Avec 75 % de sa population âgée de moins de 35 ans, le Cameroun est confronté à une contradiction majeure : sa classe dirigeante est l’une des plus âgées du monde. Pendant ce temps, des pays comme le Botswana et le Sénégal montrent que des gouvernements dirigés par de jeunes leaders produisent des résultats significatifs en termes de développement économique, social et institutionnel. Cet article analyse pourquoi le renouvellement générationnel est essentiel pour le Cameroun et explore comment des leaders jeunes et innovants pourraient transformer le pays. Le MLDC (Mouvement pour la Libération et le Développement du Cameroun) appelle à une mobilisation massive de la jeunesse pour s’inscrire sur les listes électorales en vue des élections de 2025.
Mots Clés: jeunesse au pouvoir, justice sociale, MLDC, élections 2025, renouvellement générationnel, Cameroun, Sénégal, Botswana, Faye, Sonko, équité générationnelle
Introduction : Une injustice générationnelle qui freine le Cameroun
Le Cameroun est dirigé par une classe politique extrêmement âgée. À la tête de l’État, nous avons :
• Paul Biya, président de 92 ans, au pouvoir depuis 41 ans.
• Marcel Niat Njifenji, président du Sénat, 90 ans.
• Cavaye Yeguie Djibril, président de l’Assemblée nationale, 85 ans.
• Laurent Esso, ministre de la Justice, 86 ans.
En comparaison, 75 % de la population camerounaise est âgée de moins de 35 ans, comme le montre le tableau suivant basé sur les données de l’Institut National de la Statistique (INS) et de la Banque mondiale :
Tranche d’âge Pourcentage de la population
Le tableau statistique de la population camerounaise montre une répartition intéressante par région et par tranche d’âge, avec des données issues des publications récentes de l’Institut National de la Statistique du Cameroun (INS). Voici un résumé des informations clés :
1. Répartition par région (2019) :
• Extrême-Nord : 4,38 millions d’habitants, densité de 128 hab./km².
• Littoral : 3,72 millions, densité de 184 hab./km².
• Centre : 4,67 millions, densité de 67,7 hab./km².
• Ouest : 2,05 millions, densité de 148,1 hab./km².
2. Structure par âge (projections 2019) :
• 0-4 ans : 16,6 % de la population.
• 5-14 ans : 25,9 %.
• 15-34 ans (population jeune active) : environ 35 %.
La population totale projetée en 2019 était de 24,3 millions, avec une croissance annuelle stable et une forte proportion de jeunes, confirmant les enjeux démographiques majeurs pour le pays.
Le Président Sénégalais Abdoulaye Faye et son Premier ministre Ousmane Sonko
Cette situation met en lumière une inégalité générationnelle flagrante. Alors que les jeunes constituent l’épine dorsale démographique du pays, ils sont presque totalement absents des cercles de décision. Cette déconnexion entre une élite vieillissante et une population jeune est non seulement un problème de justice sociale mais également un obstacle au développement du pays.
Comparaisons internationales : leçons du Botswana et du Sénégal
Le Botswana : une jeunesse au cœur de la gouvernance
Le Botswana, dirigé par le président Mokgweetsi Masisi (54 ans), démontre l’efficacité d’une équipe gouvernementale jeune et innovante. Parmi les figures clés de son gouvernement :
Leaders du Botswana
• Président : 54 ans
. Ministre de la Santé : 37 ans.
• Ministre de l’Énergie : 37 ans.
• Ministre de la Jeunesse : 26 ans.
Cette approche générationnelle a permis au Botswana de devenir un leader régional en matière de gouvernance transparente et de développement économique. L’intégration des jeunes leaders a conduit à des politiques dynamiques, notamment dans les secteurs de l’énergie renouvelable et de la santé publique.
Le Sénégal : un exemple d’équilibre générationnel
Le Sénégal est également un modèle avec un président, Bassirou Diomaye Faye, âgé de 44 ans, entouré d’un gouvernement compétent et équilibré :
• Yacine Fall, ministre de l’Intégration africaine, incarne une nouvelle génération de leaders féminins compétents.
• Birame Souleye Diop, ministre de l’Énergie, âgé de 41 ans, mise sur des politiques innovantes pour exploiter les ressources naturelles.
Cette stratégie permet au Sénégal de promouvoir des politiques adaptées aux réalités modernes, tout en maintenant une stabilité politique et une croissance économique notable. Selon une étude de la Banque mondiale, le Sénégal connaît un taux de croissance moyen de 5 % grâce à ces approches innovantes, démontrant qu’une gouvernance jeune peut produire des résultats concrets.
Le Cameroun : pourquoi le statu quo est un frein au développement
1. Représentativité et inclusion : un impératif démocratique
Selon John Rawls, la justice sociale implique que tous les groupes d’une société aient un accès égal aux opportunités et au pouvoir décisionnel. Au Cameroun, l’absence des jeunes dans les cercles de pouvoir est une violation de ce principe fondamental.
• 75 % de la population est exclue des prises de décisions majeures. Cela explique pourquoi les politiques publiques sont souvent inadaptées aux besoins des jeunes, notamment en matière d’emploi, d’éducation et de santé.
2. Innovation et modernisation
Les jeunes leaders apportent des perspectives nouvelles et des solutions modernes. Par exemple :
• Au Botswana, les ministres de l’Énergie et de la Santé ont introduit des programmes innovants, tels que l’utilisation des énergies renouvelables et la digitalisation des soins de santé.
• Au Sénégal, l’accent est mis sur l’économie numérique et l’entrepreneuriat des jeunes, des secteurs négligés au Cameroun.
3. Dynamisme économique
Des études de l’Université Harvard montrent que les pays dirigés par des leaders jeunes ou de générations actives ont tendance à enregistrer une croissance économique plus rapide. Ces leaders sont plus enclins à adopter des politiques favorables à l’entrepreneuriat et à l’innovation.
Au Cameroun, les blocages économiques sont aggravés par une élite politique qui n’est plus en phase avec les réalités économiques mondiales. Par exemple, les jeunes entrepreneurs camerounais peinent à accéder aux financements et aux infrastructures nécessaires pour développer leurs projets.
Appel à l’action : que la jeunesse prenne le pouvoir en 2025
Le Mouvement pour la Libération et le Développement du Cameroun (MLDC) appelle la jeunesse camerounaise à s’inscrire massivement sur les listes électorales. Avec leur poids démographique, les jeunes ont la capacité de transformer le paysage politique en 2025.
“La jeunesse doit comprendre que gouverner n’est pas seulement un droit, mais une responsabilité. Avec 75 % de la population, il est temps de reprendre le pouvoir.” – MLDC
La participation politique est essentielle pour corriger ce déséquilibre générationnel et construire un avenir meilleur.
“Quand une majorité est mise à l’écart des décisions qui façonnent son avenir, cela devient un problème de justice sociale.” – MLDC
Avec un programme axé sur le développement communautaire et le renouvellement générationnel, le MLDC propose une alternative concrète pour moderniser le Cameroun.
Conclusion : 2025, un tournant pour le Cameroun
Les exemples du Botswana et du Sénégal montrent que le renouvellement générationnel est un catalyseur de développement et de modernisation. Le Cameroun ne peut plus se permettre de rester en marge de cette dynamique. Le MLDC offre une plateforme pour réaliser ce changement, mais cela ne sera possible que si la jeunesse s’engage activement dans le processus électoral.
En 2025, le Cameroun a l’occasion historique de prouver que la justice sociale n’est pas un slogan, mais une réalité portée par les urnes. La jeunesse doit prendre le pouvoir.
Sources
• Institut National de la Statistique du Cameroun (INS).
• Banque mondiale.
• Publications officielles des gouvernements du Sénégal et du Botswana.
• Études académiques : John Rawls, A Theory of Justice ; Harvard University, Youth Leadership and Economic Growth.
Mots Clés:Pauvreté, Misère, Karl Marx, Frantz Fanon, Jean-François Bayart, Georges Balandier, Desmond Tutu, Banque Mondiale, Développement, Justice sociale, Exploitation, Islam
Chaque dimanche en Afrique, les églises se remplissent de fidèles. Des millions de personnes, parfois sans espoir matériel, se rassemblent pour prier, espérer un miracle ou simplement trouver du réconfort. Pourtant, ce continent, qui se distingue par une ferveur religieuse impressionnante, reste le plus pauvre du monde. Près de la moitié de la population africaine subsaharienne vit encore sous le seuil de pauvreté, avec moins de 1,90 dollar par jour. Les Africains prient, mais ils continuent de souffrir de la misère. Cette situation soulève une question troublante : pourquoi la pauvreté persiste-t-elle malgré cette foi profonde ? Et à qui profite cette multiplication des églises en Afrique ?
1. Les statistiques de la misère : l’Afrique à genoux
L’Afrique est le continent avec le taux de pauvreté le plus élevé au monde. Selon la Banque mondiale, environ 40 % de la population africaine vit sous le seuil de pauvreté, tandis que dans certains pays, comme le Mozambique, la République centrafricaine ou la République démocratique du Congo, ce chiffre dépasse les 60 %. En parallèle, l’Afrique enregistre également des indices alarmants de malnutrition et d’accès limité aux services de base : l’accès à l’eau potable reste un défi pour 400 millions d’Africains, et 600 millions n’ont toujours pas accès à l’électricité. Dans ce contexte, l’épanouissement personnel et le développement économique sont freinés par des obstacles structurels majeurs.
Cependant, alors que les indicateurs économiques et sociaux peinent à s’améliorer, les lieux de culte ne cessent de se multiplier. En Nigeria, par exemple, il existe des mégachurches, pouvant accueillir des dizaines de milliers de fidèles. La religion joue un rôle central dans la vie quotidienne de nombreux Africains, et l’Afrique est devenue un vivier de pratiques chrétiennes, islamiques et syncrétiques, parfois même associées à des cultes traditionnels.
2. La religion comme opium du peuple ?
Pour comprendre la place de la religion dans la vie des Africains, il est utile de revenir aux théories de Karl Marx, qui voyait dans la religion un « opium du peuple ». Pour Marx, la religion permet aux individus opprimés de supporter leur condition en promettant une récompense future, détournant ainsi leur attention des injustices sociales immédiates. En Afrique, la religion est souvent un refuge face aux incertitudes économiques, aux conflits, aux crises politiques, et à une pauvreté endémique. La promesse d’une intervention divine et d’une vie meilleure dans l’au-delà permet de supporter une réalité souvent difficile.
Le philosophe Frantz Fanon a également exploré les dynamiques d’oppression en Afrique. Dans Les Damnés de la Terre, il critique le rôle des institutions qui maintiennent les Africains dans une position de passivité. Il s’interroge sur la manière dont les systèmes de domination exploitent les croyances pour perpétuer un ordre injuste. Fanon nous amène à nous interroger : les régimes africains profitent-ils de l’essor religieux pour maintenir leur emprise sur les populations, en empêchant celles-ci de se mobiliser pour des revendications sociales et politiques concrètes ?
3. À qui profite cette prolifération des églises ?
L’une des questions essentielles est de savoir qui tire profit de l’expansion des églises et des mosquées en Afrique. Certains analystes estiment que les régimes dictatoriaux et corrompus trouvent dans la religion un moyen d’apaiser les foules, en canalisant leur désespoir vers la prière plutôt que vers la révolte. La prolifération des lieux de culte serait donc un instrument pour anesthésier les masses, les privant d’une prise de conscience sociale et politique qui pourrait menacer les régimes en place. Les politiciens eux-mêmes, bien conscients de cette dynamique, n’hésitent pas à fréquenter les églises, à soutenir les chefs religieux et à instrumentaliser les institutions religieuses pour gagner du soutien populaire.
Le sociologue Jean-François Bayart, dans son étude sur le « politique par le bas » en Afrique, montre comment les élites africaines utilisent la religion pour canaliser le mécontentement populaire. En encourageant un système où les individus s’en remettent à la providence divine, les dirigeants maintiennent un ordre social qui leur est favorable. De plus, les institutions religieuses, souvent exemptées d’impôts et bénéficiant de donations, prospèrent tandis que la pauvreté persiste.
4. La foi, moteur de résilience ou obstacle au changement ?
La foi religieuse des Africains est également source de résilience. Elle leur permet de faire face aux épreuves de la vie avec courage et dignité. Mais cette foi, qui les aide à surmonter les difficultés, peut aussi les enfermer dans une forme de résignation. L’anthropologue Georges Balandier, dans son œuvre Afrique ambiguë, décrit l’Afrique comme un continent où cohabitent des aspirations modernes et des traditions ancestrales. Pour lui, cette cohabitation entraîne souvent des contradictions, dont la religion est un parfait exemple : elle symbolise à la fois une espérance pour un avenir meilleur et une dépendance à l’égard d’un pouvoir invisible.
Dans ce cadre, la religion devient un frein à la mobilisation sociale. En promettant une récompense dans l’au-delà ou en valorisant la patience et la soumission aux autorités, les doctrines religieuses peuvent encourager les Africains à accepter leur sort au lieu de le contester. Les structures religieuses, en devenant des acteurs économiques et sociaux puissants, contribuent parfois, malgré elles, à la reproduction de l’ordre établi.
5. Les pistes pour une transformation sociale
Si la religion joue un rôle fondamental en Afrique, il est essentiel que celle-ci se conjugue à des initiatives concrètes pour un changement social et économique. L’ancien archevêque Desmond Tutu, fervent défenseur des droits de l’homme, a montré que la foi peut aussi être un moteur de résistance contre l’injustice. À travers son engagement en faveur de la justice sociale, il a montré qu’il est possible de concilier croyance religieuse et lutte politique.
Les institutions religieuses pourraient avoir un rôle positif en sensibilisant les fidèles aux questions sociales et en soutenant des projets d’éducation et de développement. Plutôt que de promettre des miracles, elles pourraient mettre l’accent sur l’importance de l’autonomisation des individus, de l’éducation, et de la solidarité. En se posant comme des vecteurs de progrès social, elles aideraient les Africains à trouver en eux-mêmes et dans leur communauté les ressources pour améliorer leurs conditions de vie.
Alors, Dieu entend-il le cri des Africains ? Peut-être que la question est moins de savoir si Dieu écoute, que de savoir si les Africains prennent eux-mêmes en main leur destin. La religion peut être une force de transformation si elle ne sert pas à perpétuer une résignation passive, mais encourage à agir pour le bien commun. À la foi en une aide divine devrait s’ajouter une foi en l’action humaine, guidée par la justice, l’entraide, et la solidarité. Ainsi, le miracle pourrait ne plus être attendu passivement, mais construit jour après jour.
Mots Clés: Bible, David, Salomon, Josias, Ezechiel, Choniques, Rois, Ancien Testament, Chrétiens, Catholiques
Le ministre du Commerce du Cameroun a récemment déclaré que « ne pas soutenir Paul Biya, c’est défier Dieu qui l’a choisi ». En utilisant la Bible comme référence pour justifier le règne prolongé d’un dirigeant, il oublie un point fondamental : les rois choisis par Dieu dans les Écritures ont régné non pour leur propre pouvoir, mais pour assurer prospérité, paix et justice à leurs peuples. Ils ont travaillé pour le bien-être matériel et spirituel de leur nation, et, quand le moment était venu, ils ont cédé leur place pour que la prospérité se perpétue.
Contrairement à ces exemples bibliques de rois bénis et justes, le Cameroun vit aujourd’hui une réalité bien différente sous le régime de Paul Biya, au pouvoir depuis 1982. Il est crucial de se demander : le règne de Biya reflète-t-il cette mission divine de prospérité et de justice, ou plonge-t-il au contraire la jeunesse camerounaise dans la misère et le désespoir ? Regardons ensemble ce que la Bible nous enseigne sur la gouvernance divine et confrontons cela à la réalité que vit la jeunesse camerounaise aujourd’hui. Dans les besoins de clarté dans la recherche, j’ai assumé que le Dieu dont parle le Ministre du commerce est le Dieu Chrétien, car Paul Biya est chrétien catholique.
La prospérité économique des rois choisis par Dieu : Exemples bibliques
Dans les Écritures, plusieurs rois choisis par Dieu ont conduit leur peuple à des époques de prospérité exceptionnelle. Leur règne est marqué par une économie florissante, la sécurité et le bien-être de leurs sujets.
David : Un règne béni de paix et de prospérité
Le roi David, choisi par Dieu, est un exemple de dirigeant ayant mis la sécurité et la prospérité de son peuple au premier plan. En sécurisant les frontières d’Israël par des conquêtes judicieuses, il a permis à la nation d’atteindre une stabilité sans précédent. Son règne est décrit comme une période de richesse et de gloire.
Dans 1 Chroniques 29:28, il est dit de lui : « Il mourut dans une heureuse vieillesse, rassasié de jours, de richesses et de gloire » (Louis Segond). Cette prospérité n’était pas que personnelle ; elle s’étendait à tout Israël, car David gouvernait pour le bien de ses sujets. Son règne offrait une stabilité sociale qui permettait à chaque famille de vivre en paix, de cultiver ses terres et d’élever ses enfants dans un environnement prospère.
Salomon : La sagesse et l’abondance pour le bien du peuple
Le règne de Salomon, fils de David, est sans doute l’apogée de la prospérité d’Israël. Connu pour sa sagesse divine, Salomon a instauré un âge d’or pour son peuple. Dès le début de son règne, il demanda à Dieu non pas des richesses, mais la sagesse nécessaire pour gouverner son peuple avec justice. En retour, Dieu le bénit abondamment, lui accordant sagesse, richesse et renommée.
1 Rois 10:23-24 décrit l’opulence de son règne : « Le roi Salomon fut plus grand que tous les rois de la terre par les richesses et par la sagesse. Et tout le monde cherchait à voir Salomon, pour entendre la sagesse que Dieu avait mise dans son cœur. » Grâce à son intelligence et à ses alliances commerciales, il multiplia les ressources de son royaume, construisit le Temple de Jérusalem et favorisa le commerce avec des nations lointaines.
1 Rois 4:25 témoigne de la paix sous son règne : « Juda et Israël, depuis Dan jusqu’à Beer-Schéba, habitèrent en sécurité, chacun sous sa vigne et sous son figuier, tout le temps de Salomon. » Cette image d’abondance et de sécurité est éloquente : sous Salomon, chaque citoyen pouvait bénéficier des fruits de son travail, sans craindre les guerres ou l’oppression. Salomon incarne un roi qui, par sa sagesse, assure le bonheur de ses sujets, une prospérité dans laquelle chaque génération a sa part.
Josias : Un règne de justice et de réforme
Le roi Josias est un autre exemple de roi fidèle et réformateur, qui a restauré le respect des lois divines et apporté la prospérité spirituelle et matérielle à son peuple. Josias entreprit une réforme religieuse majeure en détruisant les idoles et en redirigeant son peuple vers Dieu, assurant ainsi une cohésion et une prospérité nationale.
2 Chroniques 34:33 rapporte : « Josias fit disparaître toutes les abominations de tous les pays qui appartenaient aux enfants d’Israël, et il obligea tous ceux qui se trouvaient en Israël à servir l’Éternel, leur Dieu. Pendant toute sa vie, ils ne se détournèrent point de l’Éternel, le Dieu de leurs pères. » Par son dévouement envers Dieu et la justice, Josias renforça le sentiment de communauté et la prospérité matérielle d’Israël, une condition indispensable à la paix et au bien-être de son peuple.
Ezéchias : Sécurité et développement pour le peuple
Le roi Ezéchias est également reconnu pour avoir mis en place des réformes qui ont garanti la sécurité et l’abondance pour Israël. Il renforça les infrastructures, notamment en construisant un aqueduc pour assurer un approvisionnement en eau stable à Jérusalem, prouvant qu’il mettait les besoins de son peuple au premier plan.
2 Chroniques 32:27-29 témoigne de sa réussite : « Ezéchias eut beaucoup de richesses et de gloire. Il se fit des trésors d’argent, d’or, de pierres précieuses, d’aromates, de boucliers, et de tous les objets précieux ; des magasins pour les récoltes de blé, de moût et d’huile, des crèches pour toutes sortes de bêtes, et des troupeaux pour les étables. » Grâce à sa gestion habile, Ezéchias garantit une prospérité durable qui permit à son peuple de prospérer même en temps de difficultés.
La jeunesse camerounaise sacrifiée
Quand on compare ces exemples bibliques aux réalités actuelles du Cameroun, la différence est frappante. Sous Paul Biya, qui est au pouvoir depuis plus de quatre décennies, le Cameroun ne connaît ni la prospérité, ni la paix promises par les exemples de la Bible. Au contraire, la jeunesse camerounaise endure le chômage, la pauvreté, et le manque d’opportunités. Alors que les rois bibliques laissaient un héritage de sécurité et de bien-être pour les générations futures, les jeunes Camerounais se sentent sacrifiés, réduits à l’exil économique et à la survie dans leur propre pays.
La crise anglophone, le manque d’emplois, l’instabilité économique, et la mauvaise gouvernance montrent que ce régime n’a pas su reproduire la justice et la prospérité qu’un roi choisi par Dieu doit apporter à son peuple. La jeunesse camerounaise est témoin de cette situation et crie sa détresse, elle qui voit les années passer sans perspective d’amélioration.
Conclusion : le vrai leadership selon la Bible
La Bible nous enseigne que les rois choisis par Dieu gouvernaient pour le bien de leurs peuples, en assurant leur prospérité matérielle et spirituelle. Ils n’hésitaient pas à céder leur place quand leur mission était accomplie, permettant à de nouveaux dirigeants d’apporter renouveau et espoir. Comparer ces exemples sacrés au Cameroun actuel révèle une gouvernance bien éloignée des valeurs de justice et d’amour du prochain.
S. Em. Mgr Mbarga, vous qui êtes homme d’Église, rappelez à votre homonyme, le ministre du Commerce, que s’appuyer sur la Bible pour défendre un règne sans prospérité et sans justice est une déformation des enseignements sacrés. Dieu choisit des rois pour le bien de leur peuple, et non pour le pouvoir personnel.
Mots Clés:Théorie de la gérontocratie, Politique, Tradition africaine, Théories du capital social, Robert Putnam, Crise du Noso, génération sacrifiée, Paul Willis, Théorie de la gouvernance adaptative, Elinor Ostrom, Psychologie du desposte, Frantz Fanon, justice générationnelle, Ronald Dworkin, Paul Biya, Cavayé Yéguié Djibril, Marcel Niat Njifenji, Luc Ayang
Depuis les années 1980, le Cameroun, comme plusieurs nations africaines, semble pris dans une spirale où ceux qui devaient guider et soutenir les jeunes générations sont devenus les principaux obstacles à leur épanouissement. Cette génération de dirigeants âgés, composée aujourd’hui de grands-pères et de grands-mères, maintient un contrôle rigide sur le pouvoir, souvent au détriment du développement social, économique et politique du pays. Une telle situation pousse à s’interroger : comment en est-on arrivé là ? Comment une génération, censée être bienveillante et prête à passer le flambeau, en est-elle venue à accaparer le pouvoir et à entraver l’avenir de sa propre progéniture ? Cet article examine ce paradoxe en s’appuyant sur des théories académiques et en analysant les répercussions sur la jeunesse camerounaise.
L’égoïsme au pouvoir : un échec de la transition générationnelle
Dans les sociétés africaines traditionnelles, les aînés occupaient une place d’honneur et de respect, car ils étaient considérés comme les gardiens de la sagesse et de la stabilité communautaire. Cependant, la tradition de conseil et de transmission s’est transformée, au Cameroun, en un blocage systématique de la relève. Les dirigeants actuels, au lieu de jouer leur rôle de guides et de mentors, s’accrochent au pouvoir avec une ténacité qui défie les logiques de renouvellement.
L’analogie des « grands-parents qui sucent le sang de leur progéniture pour survivre » traduit ce phénomène : l’énergie et les ressources du Cameroun, destinées à la jeunesse et à la modernisation, sont souvent réorientées pour maintenir un système vieux et inefficace en place. Les théories du capital social de Robert Putnam et de la « gérontocratie » décrivent ce dysfonctionnement. Putnam soutient que les sociétés prospèrent lorsque le capital social – c’est-à-dire les réseaux et le soutien intergénérationnel – est fort. Mais, au Cameroun, ce capital social a été détourné pour servir des intérêts personnels et maintenir des élites vieillissantes aux commandes, coupant ainsi la jeunesse de toute opportunité de changement et d’innovation.
Les conséquences d’un égoïsme institutionnalisé
Les conséquences de cette rétention du pouvoir sont visibles à travers la stagnation du pays et la crise des jeunes générations. Le Cameroun figure parmi les pays d’Afrique subsaharienne où les indicateurs de développement restent préoccupants, malgré une population jeune et dynamique. En privant les jeunes d’opportunités et en les maintenant à la marge, les dirigeants actuels contribuent à un phénomène de « sacrificing generation, » ou génération sacrifiée, comme le décrit l’anthropologue Paul Willis.
Willis soutient que lorsqu’un système refuse de prendre en compte les aspirations de sa jeunesse, il engendre une génération désabusée, vulnérable à la précarité économique et au désespoir. Dans ce contexte, de nombreux jeunes Camerounais choisissent l’émigration pour chercher ailleurs les opportunités qu’ils ne peuvent obtenir chez eux. Ceux qui restent, quant à eux, doivent souvent faire face à un environnement où les perspectives sont minces, ce qui nourrit une frustration sociale croissante et compromet l’avenir du pays.
La crise anglophone dans les régions du Nord-Ouest et du Sud-Ouest illustre l’une des conséquences les plus dramatiques de ce désengagement intergénérationnel. Les jeunes, exclus des processus de décision, deviennent plus facilement manipulables par des forces politiques ou radicales qui promettent un changement brutal, mais non durable. Ce conflit exacerbe encore les inégalités et réduit l’espace de dialogue entre les générations, amplifiant l’instabilité politique et sociale du pays.
L’illusion de la stabilité et les dangers de l’inertie politique
L’une des principales raisons avancées par cette génération de dirigeants vieillissants pour se maintenir au pouvoir est la « stabilité » qu’ils affirment garantir au pays. Cependant, en concentrant le pouvoir entre les mains d’une élite gérontocratique, le Cameroun a au contraire sombré dans une stagnation qui freine son développement. Les théories politiques comme celle de la « gouvernance adaptative » de Elinor Ostrom soutiennent que les systèmes politiques doivent évoluer pour répondre aux changements sociaux et environnementaux. Un État figé dans le temps devient alors incapable de répondre aux besoins de sa population.
En dépit des slogans d’unité nationale et de cohésion, les divisions entre jeunes et anciens sont de plus en plus visibles. La « psychologie du despote », un concept discuté par le philosophe politique Frantz Fanon, nous aide à comprendre cette situation : en confondant leur survie politique avec la stabilité de l’État, ces dirigeants créent une dynamique oppressive où tout désir de changement est perçu comme une menace. Fanon explique que cette approche nuit profondément à la santé psychologique et économique d’une nation, en incitant la jeunesse à voir son propre gouvernement comme un obstacle à son épanouissement.
Vers une réconciliation intergénérationnelle
Face à ce constat, il devient crucial de réimaginer les relations intergénérationnelles dans la gouvernance camerounaise. La sortie de cette impasse passe par un changement radical dans la mentalité et les structures de pouvoir. Le Cameroun doit adopter une gouvernance fondée sur la méritocratie et l’intégration des jeunes dans les processus décisionnels. Les théories de la « justice générationnelle » de Ronald Dworkin, qui prônent l’équité entre les générations, soulignent l’importance d’un partage équilibré des ressources et du pouvoir, afin que chaque génération puisse prospérer et contribuer au bien-être collectif.
Les dirigeants actuels, au lieu de craindre l’implication des jeunes, devraient voir en eux un levier pour construire un Cameroun plus fort et résilient. Cela implique de créer des plateformes d’expression, de réviser les politiques éducatives et économiques pour répondre aux besoins des jeunes, et de leur confier des responsabilités significatives. Cette approche permettra de bâtir une transition politique saine et d’éviter la crise qui résulterait inévitablement d’un pouvoir usurpé au détriment de la nouvelle génération.
Pour mieux illustrer cette analyse, prenons des exemples concrets de grands-parents politiques qui détiennent toujours des positions stratégiques au Cameroun, malgré leur longévité au pouvoir et les nombreux défis auxquels le pays fait face. Ces personnalités, qui incarnent la vieille garde au pouvoir depuis les années 1980, continuent de dominer les sphères politiques, sociales et sécuritaires du pays. Leur maintien aux plus hautes fonctions empêche le renouvellement nécessaire pour intégrer les nouvelles perspectives et compétences de la jeunesse camerounaise.
Paul Biya : Président de la République depuis 1982
Paul Biya est devenu président du Cameroun en 1982, succédant à Ahmadou Ahidjo, après avoir déjà exercé comme Premier ministre pendant sept ans. En poste depuis plus de quatre décennies, il est l’un des chefs d’État les plus anciens du monde, âgé aujourd’hui de 92 ans. Son mandat a été marqué par une centralisation du pouvoir et par une faible rotation des élites politiques. Biya a souvent invoqué la stabilité et la paix pour justifier son maintien au pouvoir, mais en réalité, son long règne a coïncidé avec des crises politiques et sociales non résolues, notamment la crise anglophone (Nord-Ouest et Sud-Ouest), la montée de Boko Haram dans l’Extrême-Nord, et des tensions interethniques dans d’autres régions. Le leadership de Biya, qui aurait dû inspirer une nouvelle génération, s’est transformé en un verrou qui empêche tout passage de relais.
Cavayé Yéguié Djibril : Président de l’Assemblée nationale depuis 1992
En place depuis 1992, Cavayé Yéguié Djibril, aujourd’hui octogénaire, est le président de l’Assemblée nationale du Cameroun. Son maintien au perchoir de cette institution critique illustre la volonté des anciens de monopoliser le pouvoir législatif, privant ainsi les jeunes parlementaires de l’opportunité de participer activement à la direction du pays. Cette longévité soulève de nombreuses questions quant à la capacité de l’Assemblée à innover et à adapter la législation camerounaise aux réalités modernes, dans un pays où une majorité de la population est jeune et aspirant à des réformes profondes. Djibril représente une élite politique qui se maintient par des alliances et des privilèges, sans forcément offrir de solutions aux défis actuels.
Marcel Niat Njifenji : Président du Sénat depuis 2013
Marcel Niat Njifenji est une autre figure emblématique de la « gérontocratie » camerounaise. Né en 1934, il est président du Sénat depuis sa création en 2013. Sa position lui permet, en théorie, de succéder à Paul Biya en cas de vacance du pouvoir, ce qui montre la profondeur de l’influence des anciens au sein de l’État camerounais. Bien que le Sénat soit un organe de contre-pouvoir censé représenter les régions et offrir un regard critique sur les lois, son fonctionnement sous la direction de Niat manque souvent de dynamisme et d’ouverture aux nouvelles idées. À son âge avancé, il incarne une résistance au changement et empêche le Sénat de jouer un rôle plus actif dans la refonte des institutions et des lois du pays.
Luc Ayang : Président du Conseil économique et social depuis 1984
Luc Ayang est l’un des exemples les plus frappants de longévité dans la haute fonction publique camerounaise. Ancien Premier ministre de 1983 à 1984, il est à la tête du Conseil économique et social depuis 1984. Cette institution, qui devrait conseiller le gouvernement sur les grandes orientations économiques et sociales, reste marginalisée et peu active, sous sa direction. La jeunesse camerounaise, qui fait face à des taux de chômage élevés et à une situation économique difficile, n’a donc pas d’institution véritablement représentative pour exprimer ses besoins et obtenir un soutien concret. Ayang représente une génération de dirigeants qui ont figé ces institutions, les empêchant de jouer leur rôle de lien entre le pouvoir et les citoyens.
Une génération qui sacrifie la jeunesse : conséquences pour l’avenir du Cameroun
L’occupation prolongée de ces postes stratégiques par des figures vieillissantes a de graves conséquences pour la jeunesse camerounaise. Sur le plan économique, les jeunes peinent à trouver des emplois, tandis que les infrastructures et les investissements restent largement insuffisants pour stimuler une croissance inclusive. Sur le plan social, les frustrations grandissent, avec un sentiment de marginalisation qui pousse de nombreux jeunes à quitter le pays ou, dans certains cas, à se radicaliser face aux injustices perçues. Cette dynamique nourrit ce que l’on appelle le cycle du désespoir générationnel (par les théories de Giddens), dans lequel les jeunes sont exclus des responsabilités et des opportunités.
Le Cameroun face à un choix crucial pour son avenir
Le Cameroun se trouve aujourd’hui à un carrefour où la transition générationnelle n’est plus un choix, mais une nécessité pour assurer un avenir stable et prospère au pays. L’exemple de leaders comme Paul Biya, Cavayé Yéguié Djibril, Marcel Niat Njifenji, Luc Ayang et Martin Mbarga Nguele illustre une résistance au changement qui handicape le Cameroun sur la voie du développement.
Pour que le Cameroun puisse répondre aux défis du 21e siècle, une transformation des élites est indispensable. Ce renouvellement des dirigeants ne devrait pas être vu comme une menace, mais comme une opportunité pour moderniser la gouvernance, dynamiser l’économie, et rapprocher l’État de sa population. Il est grand temps que cette génération de grands-parents politiques comprenne que la passation du pouvoir est non seulement une responsabilité, mais aussi une clé pour le progrès et la stabilité du Cameroun. Un leadership qui inclut la jeunesse, lui permettant de s’exprimer et de contribuer activement, serait la meilleure garantie pour un Cameroun prospère et en paix.
De gauche à droite: Obiang père et fils et Engonga Edjo’o et son fils Balthazar
Un scandale de grande ampleur secoue actuellement la Guinée équatoriale. Des centaines de vidéos intimes, mettant en scène Baltasar Ebang Engonga, le chef de l’administration fiscale du pays et membre de la puissante famille Obiang, ont été divulguées sur les réseaux sociaux. Ces vidéos montrent Engonga, surnommé “Bello”, engagé dans des actes sexuels avec des épouses et des filles de ministres, de généraux et de hauts fonctionnaires. Les images, parfois tournées dans son propre bureau avec le drapeau national en arrière-plan, révèlent un réseau complexe mêlant sexe, pouvoir et rivalités politiques.
Qui est Baltasar Ebang Engonga ?
Baltasar Ebang Engonga, connu sous le nom de Bello, le directeur de l’administration fiscale de la Guinée équatoriale
Baltasar Ebang Engonga, fils de Baltasar Engonga Edjo’o, président de la Commission de la Communauté économique et monétaire de l’Afrique centrale (CEMAC), et arrière-neveu du président Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, occupe une place de choix au sein de l’élite dirigeante équato-guinéenne. Il est chargé de la gestion de l’administration fiscale, une position clé qui l’a rendu puissant et influent. Connu pour son charisme et sa beauté, Engonga était perçu comme une figure montante et potentiellement un successeur du président Obiang, rivalisant ainsi avec le vice-président Teodoro Nguema Obiang Mangue, alias Teodorín, le fils du président.
Transferts d’Argent Suspects et Détournements de Fonds Publics
Le président de la Commission CEMAC, Baltasar Engonga Edjo’o à Paris, le 27 novembre 2023
Le scandale sexuel n’est pas le seul élément accablant contre Engonga. Il est également accusé de détournements de fonds publics, ayant effectué des transferts suspects depuis les comptes de l’État vers des comptes privés aux îles Caïmans. En octobre, Teodorín, cherchant à affaiblir son rival politique, a lancé une enquête officielle sur ces transferts douteux. Cette enquête a conduit à l’arrestation de Bello, actuellement détenu dans la prison de Black Beach, tristement célèbre pour ses conditions de détention. Lors de son arrestation, ses téléphones et ordinateurs ont été saisis, révélant plus de 400 vidéos compromettantes.
Des Répercussions au Sein de l’Élite et de la CEMAC
Immeuble siège la CEMAC à Bangui
L’onde de choc provoquée par cette affaire pourrait aller au-delà des frontières de la Guinée équatoriale, en atteignant des personnalités de la Communauté économique et monétaire de l’Afrique centrale (CEMAC). Le père de Bello, Baltasar Engonga Edjo’o, se trouve maintenant dans une position délicate, convoqué à Malabo pour répondre des agissements de son fils. La famille Obiang, connue pour son contrôle strict des affaires politiques et économiques, semble déterminée à utiliser ce scandale pour réaffirmer son autorité.
Teodorín Obiang : Opportunité de Consolidation du Pouvoir
Le President de la Guinée Équatoriale Teodoro Obiang Nguema Mbasogo
Teodorín a rapidement saisi cette occasion pour renforcer son contrôle sur l’appareil d’État et affaiblir ses concurrents potentiels. Le vice-président a pris des mesures drastiques, organisant des réunions de crise avec les proches des personnes impliquées dans les vidéos. Des figures influentes, telles que Jesús Edu Moto Mangue, superviseur de la sécurité présidentielle, et Nicolás Obama Nchama, ministre de la sécurité publique, ont été citées. Par ailleurs, Teodorín a déclaré que « les relations sexuelles sont interdites dans les bureaux », ajoutant que des sanctions sévères seraient appliquées.
Un Scandale aux Implications Internationales
La dimension internationale du scandale est également notable. Marisa Nlang Engonga Esono, sœur de Bello, qui travaille à l’UNESCO à Paris, pourrait être affectée par les répercussions de cette affaire. Ce scandale met également en lumière les jeux de pouvoir au sein de la famille Obiang et les tentatives de Teodorín pour éliminer les concurrents qui pourraient contester sa succession à la présidence.
Vers un Nettoyage de la Maison Obiang ?
Teodoro Nguema Obiang Mangue, dit Teodorín, vice-président de Guinée équatoriale et fils du chef de l’État
Ce scandale pourrait marquer un tournant dans l’histoire politique de la Guinée équatoriale. Les révélations sur les pratiques de détournement de fonds et les relations sexuelles impliquant des figures de l’élite suscitent de nombreuses questions sur la gestion des finances publiques et l’éthique au sommet de l’État. Teodorín semble bien décidé à tirer parti de la situation pour renforcer son emprise sur le pouvoir, peut-être en vue de succéder à son père, au pouvoir depuis 1982.
En Guinée équatoriale, où le pouvoir se transmet souvent de manière héréditaire, cette affaire révèle l’ampleur de la corruption et des luttes intestines qui minent l’administration. Reste à savoir si Teodorín pourra capitaliser sur ce scandale pour consolider son ascension, ou si d’autres révélations viendront ébranler davantage la famille Obiang.
L’État Développementaliste Communautaire (E.D.C.) décrit par JIMMY YAB et Vincent Nkong-Njock, est un modèle de gouvernance innovant qui fusionne les stratégies industrielles et économiques planifiées des États d’Asie de l’Est avec la structure communautariste des Sociétés Africaines Subsahariennes.
Principes normatifs
L’EDC s’inspire des principes normatifs de deux theories importantes :
l’État développementaliste d’Asie de l’Est, qui guide activement le marché capitaliste pour promouvoir le développement des populations, et
l’État communautariste de l’Afrique au Sud du Sahara, où l’importance de l’individu est mesurée par sa contribution au développement de la communauté.
Elements fondamentaux
L’EDC repose sur trois éléments fondamentaux :
Le nationalisme économique comme moteur du développement : Cette approche met l’accent sur la promotion des industries locales, la protection des marchés intérieurs et l’encouragement des investissements nationaux pour stimuler la croissance économique.
Le régime communautaire, où les priorités politiques sont définies en fonction des besoins locaux : En reconnaissant la diversité des communautés, ce modèle s’efforce de créer des politiques qui répondent directement aux besoins spécifiques de chaque localité, assurant ainsi une gouvernance plus réactive et plus pertinente.
La mise en œuvre de politiques industrielles stratégiques par une administration techniquement compétente : Cela implique la formation et le déploiement de technocrates capables de planifier et d’exécuter des projets de développement industriel de manière efficace et efficiente.
Objectif
L’objectif principal de ce modèle est de favoriser un développement économique inclusif en décentralisant le pouvoir et en renforçant les structures communautaires locales. Cela garantit une participation équitable et une juste répartition des bénéfices du développement. Tout en s’inspirant des réussites des pays d’Asie de l’Est et en intégrant les pratiques sociales et les dynamiques communautaires africaines, ce modèle offre une approche holistique adaptée au contexte africain pour le développement.
Un modèle adapté aux réalités camerounaises
Le Cameroun, souvent désigné comme « l’Afrique en miniature » pour sa diversité ethnique, linguistique et culturelle, fait face à de nombreux défis de développement. Le modèle montre comment l’État développementaliste communautaire (EDC) pourrait être mis en œuvre de manière pratique pour résoudre les crises structurelles qui entravent son progrès.
Le modèle propose une refonte en profondeur des structures politiques et économiques du Cameroun, notamment par une réorganisation fédérale en quatre grandes régions et une décentralisation des pouvoirs. Cette approche permet de mieux répondre aux besoins locaux tout en renforçant l’unité nationale.
Une collaboration interdisciplinaire pour une analyse complète
L’un des points forts de ce modèle réside dans la complémentarité de ses auteurs. L’un est professeur de Sciences Politiques et Relations Internationales, et l’autre est Expert en Ingénierie et Systèmes énergétiques y compris l’énergie atomique. Ensemble, ils proposent une analyse à la fois théorique et pragmatique, en croisant des disciplines variées pour offrir des solutions concrètes aux problèmes de gouvernance et de développement en Afrique subsaharienne.
L’État Développementaliste Communautaire (EDC), étant conçu spécifiquement à partir des spécificités de l’Afrique subsaharienne, le modèle est adaptable à chaque pays de cette région. Ainsi, dans le livre Construction d’unÉtat Développementaliste Communautaire: Le Cameroun, le concept d’EDC est appliqué au cas du Cameroun. Cela permet de montrer comment ce modèle peut être mis en œuvre de manière pratique pour répondre aux défis uniques de développement que rencontre le Cameroun, tout en tirant parti de ses atouts culturels et communautaires pour stimuler une croissance économique durable et inclusive.
L’élection de Kemi Badenoch à la tête du Parti conservateur britannique marque un tournant dans la politique britannique, parallèlement à l’importance du rôle de Kamala Harris en tant que première femme vice-présidente des États-Unis et peut -être présidente . Ces deux dirigeantes représentent des réalisations historiques pour les femmes et les minorités dans des institutions traditionnellement conservatrices, et leur ascension a de profondes implications pour les jeunes et les femmes aspirantes à un poste de dirigeante dans le monde entier, en particulier dans les anciennes colonies britanniques comme le Nigeria et le Cameroun.
Leadership jeune et pouvoir de représentation
Kemi Badenoch
À 44 ans, la jeunesse de Badenoch est un facteur frappant, en particulier au sein du Parti conservateur, connu pour sa préférence pour les politiciens chevronnés. De même, Harris, bien qu’elle soit plus âgée, apporte une perspective nouvelle au pouvoir exécutif américain, et son passé de femme d’origine africaine et sud-asiatique incarne la diversité dans une sphère historiquement dominée par des hommes blancs plus âgés. Les deux femmes brisent les codes, remettent en question les idées reçues sur les personnes « aptes » à diriger la politique et apportent des perspectives éclairées par leurs expériences uniques.
L’ascension de Badenoch offre à la jeunesse britannique une nouvelle vision du leadership qui va au-delà de l’image traditionnelle des chefs de parti. Son âge, combiné à son approche dynamique, reflète le désir croissant des jeunes d’avoir des représentants qui comprennent leurs valeurs et leurs préoccupations. Ce changement a des implications plus larges pour les jeunes des anciennes colonies britanniques, comme le Cameroun et le Nigéria, où les jeunes voix sont souvent marginalisées au profit de personnalités politiques plus âgées et bien établies. En assumant un rôle aussi important dans la politique britannique, Badenoch signale que les jeunes peuvent et doivent être inclus aux plus hauts niveaux de prise de décision, un message qui résonne auprès des jeunes Africains désireux de voir des changements similaires dans leur propre paysage politique.
L’autonomisation des femmes et la redéfinition des normes de leadership L’ascension de Badenoch au leadership en tant que femme d’origine nigériane au sein du Parti conservateur reflète la nature révolutionnaire du rôle de Kamala Harris dans l’administration américaine. Harris a brisé les barrières raciales et de genre en devenant la première femme vice-présidente noire et sud-asiatique, et sa position sur la scène internationale a inspiré les femmes et les filles du monde entier. La position de Badenoch en Grande-Bretagne a un pouvoir similaire ; son leadership remet en question les stéréotypes sur les femmes, les minorités et les immigrés, en particulier dans les cadres conservateurs. Les deux dirigeants illustrent l’idée que des voix diverses sont essentielles pour façonner les politiques et relever les défis modernes, inspirant les femmes et les filles à s’imaginer dans des rôles puissants et impactants.
Pour les jeunes femmes africaines, voir deux femmes d’origine africaine occuper des postes aussi influents en Occident est une source profonde d’inspiration. La représentation politique des femmes dans de nombreux pays africains reste faible, souvent limitée par des rôles de genre profondément enracinés et des attentes sociétales. Le leadership de Badenoch et Harris fournit des exemples concrets de femmes excellant dans des environnements à enjeux élevés, traditionnellement dominés par les hommes. Leurs réalisations exhortent les sociétés africaines à reconsidérer les normes de genre et encouragent les jeunes femmes à aspirer à des rôles de direction sans craindre les limitations systémiques ou culturelles. Ce parcours commun de rupture des barrières renforce un puissant récit : les femmes de tous horizons, lorsqu’elles sont autonomisées, peuvent conduire des changements substantiels et un leadership aux plus hauts niveaux.
Un nouveau modèle de leadership pour les jeunes du monde entier et les communautés de la diaspora Badeenoch et Harris représentent toutes deux un nouveau modèle de leadership, qui trouve un écho auprès des jeunes du monde entier et des communautés de la diaspora. En tant qu’enfants d’immigrants, elles portent des perspectives façonnées par des origines multiculturelles et un sentiment d’identité mondiale, ce qui rend leur leadership très pertinent dans le monde interconnecté d’aujourd’hui. Leurs expériences correspondent aux priorités d’une génération qui valorise l’inclusion, la diversité et le leadership axé sur les solutions, des traits particulièrement attrayants pour les jeunes en quête de changement.
Kamala Harris
Dans les communautés de la diaspora africaine, Badenoch et Harris sont de puissants symboles de ce qui est possible pour les individus issus de groupes historiquement marginalisés. Leur succès souligne que le leadership politique n’est plus limité par la race ou le sexe, et que les jeunes d’horizons divers peuvent et doivent aspirer à apporter des contributions significatives à la gouvernance mondiale. En accédant à ces rôles importants, Badenoch et Harris démantèlent les notions persistantes de « qui appartient », réaffirmant aux jeunes d’horizons divers qu’ils sont tout aussi capables et méritants d’occuper des postes de direction.
Un héritage durable pour les générations futures Le parallèle entre le leadership de Badenoch et de Harris s’étend au-delà de leurs rôles immédiats. Leurs réalisations jettent les bases pour les générations futures, établissant un héritage d’inclusion et de résilience. Leur succès souligne un changement profond dans la politique mondiale, où les dirigeants sont de plus en plus représentatifs des populations qu’ils servent. Cette évolution est porteuse d’un message fort pour les jeunes du monde entier : le leadership n’est plus limité à des groupes démographiques restreints, mais est ouvert à tous ceux qui ont la vision et la détermination de façonner leurs sociétés.
Pour les anciennes colonies britanniques comme le Nigeria et le Cameroun, ce message est particulièrement transformateur. Les jeunes Africains, inspirés par les réalisations de Badenoch et Harris, peuvent se sentir habilités à remettre en question les structures politiques bien ancrées et à suivre des voies de leadership qui leur étaient traditionnellement fermées. Pour les jeunes femmes en particulier, le succès de ces leaders à des postes politiques de haut niveau dans les pays occidentaux pourrait inspirer des aspirations similaires en Afrique, favorisant une nouvelle génération de femmes leaders engagées dans la conduite de réformes sociales et politiques.
En résumé, l’élection de Kemi Badenoch à la tête du Parti conservateur en Grande-Bretagne et la vice-présidence historique de Kamala Harris aux États-Unis illustrent une nouvelle ère de leadership définie par la diversité, la jeunesse et l’autonomisation des femmes. Ensemble, ils redéfinissent qui peut diriger et inspirer les jeunes, en particulier les femmes et les personnes de couleur, à se considérer comme de futurs leaders. Leurs histoires signalent un changement dans le paysage politique mondial, un paysage dans lequel les perspectives diverses et l’énergie de la jeunesse sont non seulement bienvenues mais essentielles. Ce modèle de leadership peut inspirer les jeunes Africains et les femmes du monde entier à prendre le relais du changement, à dépasser les frontières traditionnelles et à œuvrer pour un monde qui reflète véritablement les origines et les expériences variées de ses habitants.
Africa has a profound history of female leadership and empowerment, deeply rooted in cultural traditions and historical achievements. One of the most remarkable examples of this legacy is the legendary Dahomey Amazons—an all-female military regiment in the Kingdom of Dahomey (modern-day Benin) renowned for their bravery, combat skill, and loyalty. These warriors symbolized strength, authority, and resilience, challenging the conventional boundaries of gender roles.
In recent years, Benin has honored this legacy in a monumental way. President Patrice Talon inaugurated a statue in Cotonou commemorating the Dahomey Amazons, celebrating both the historical achievements of these women and their lasting influence on African female leadership. Talon’s administration has further supported female empowerment by establishing the office of the Vice Presidency, now held by Mariam Chabi Talata, a strong advocate for women’s leadership. Together, these acts of recognition provide a powerful message about the importance of female agency and leadership in contemporary Africa.
I. The Dahomey Amazons: History and Impact
The Dahomey Amazons, also known as the Mino or “our mothers” in the Fon language, served as an elite military unit in the Kingdom of Dahomey from the 17th to the 19th century. They were unique in the sense that they were one of the only all-female armies in recorded history. Trained rigorously in the art of warfare, these women exhibited exceptional courage, discipline, and loyalty to the kingdom. They were involved in critical battles and were highly respected, both by their king and the people of Dahomey.
The Amazons’ influence extended beyond the battlefield. They held significant social and political power, often acting as advisors to the king and participating in council meetings. Their prominence challenged conventional gender roles, demonstrating that women could be both powerful leaders and key contributors to the welfare of society. The Dahomey Amazons’ legacy of strength and resilience continues to inspire generations of African women, offering a powerful narrative of female capability that transcends time.
II. The Dahomey Amazons and Female Leadership in African History
The Dahomey Amazons are just one part of Africa’s long tradition of strong female leadership. Africa has seen numerous influential women who held power and authority in ways that defied the expectations of their time. Figures such as Queen Nzinga of Angola and the Nubian Kandake queens exemplify how women have historically played crucial roles in governance, diplomacy, and military affairs. These figures serve as reminders that African societies, even in the face of colonial influence, have always valued and empowered women leaders.
The Amazons’ legacy is particularly significant because it provides a counter-narrative to Western interpretations of African gender roles. By highlighting their courage, intelligence, and leadership skills, the Amazons serve as symbols of female empowerment, contrasting with the often patriarchal views introduced during and after colonialism. They remind us that African women have long been agents of change, playing active roles in shaping their societies.
III. The Monument in Cotonou: Honoring the Dahomey Amazons
In 2022, President Patrice Talon inaugurated a monumental statue in Cotonou to honor the Dahomey Amazons, a decision that not only pays homage to Benin’s history but also sends a powerful message about the importance of female leadership today. This statue, featuring a woman warrior with a spear and shield, is a striking reminder of the strength and pride of African women. It celebrates the Amazons’ legacy as defenders of their kingdom and as symbols of resilience and empowerment.
This monument has both cultural and symbolic significance. It serves as a public recognition of the important roles women have historically played in African societies and encourages a reevaluation of traditional gender roles. Moreover, it offers a focal point for discussions on gender equality and the potential for women to contribute meaningfully to society. By commemorating the Amazons, the Talon administration highlights Benin’s commitment to promoting and preserving the heritage of female empowerment.
IV. Creation of the Vice Presidency: A Commitment to Female Empowerment
Beyond honoring historical figures, President Talon has taken a substantial step toward institutionalizing female leadership in modern Benin. In 2021, he established the office of the Vice Presidency and appointed Mariam Chabi Talata as Benin’s first female Vice President. Talata’s appointment is a groundbreaking moment for the country and signifies a commitment to gender equality and women’s representation in governance.
As Vice President, Talata embodies the spirit of the Dahomey Amazons—strong, resilient, and dedicated to her nation. Her role not only amplifies women’s voices within Benin’s political sphere but also paves the way for future generations of women leaders. Talata’s vice presidency stands as a testament to the belief that female leadership is integral to the progress and stability of African societies. This development highlights how Benin is not only acknowledging its past but also creating a future that upholds the values of inclusion and empowerment.
V. The Broader Impact of Monuments and Female Representation in Leadership
The Dahomey Amazons monument and the establishment of the Vice Presidency are powerful symbols that connect Benin’s past with its present and future. Monuments, like the one in Cotonou, serve as important cultural touchpoints that promote pride, national identity, and historical awareness. They remind the public that women have long been pivotal in shaping society and that honoring this legacy is key to fostering gender equality.
Similarly, the presence of women in political leadership, as exemplified by Talata’s role, provides tangible proof that gender inclusivity can be achieved. As more African nations recognize and celebrate their historical female figures, they send a message that female empowerment is not only possible but essential for societal progress. These actions create an environment where younger generations of women feel encouraged to pursue leadership roles, knowing they are part of a legacy that values and supports their potential.
The legacy of the Dahomey Amazons is a powerful reminder of the strength, courage, and leadership capabilities that women have long brought to African societies. By honoring this legacy through the monument in Cotonou and the appointment of Mariam Chabi Talata as Vice President, Benin is setting a powerful example of how historical memory and modern governance can work together to promote gender equality and female empowerment.
This dual recognition of historical and contemporary female leadership underscores the importance of women’s roles in creating strong, resilient societies. As African nations continue to celebrate and institutionalize female leadership, they pave the way for a more inclusive future where women can actively contribute to the continent’s development and prosperity. The Dahomey Amazons’ legacy lives on, not only as a testament to the past but as a foundation for the future of female leadership in Africa.
Pourquoi j’ai toujours soutenu S. E. Paul Biya sur la scène internationale, tout en appelant à un renouvellement de la classe politique camerounaise pour 2025
Mon soutien au Président Paul Biya découle d’une compréhension des enjeux géopolitiques, économiques et diplomatiques qui conditionnent la stabilité du Cameroun sur la scène internationale. En tant que professeur d’université engagé sur trois continents, et président de l’Observatoire Chine Afrique Francophone (OCAF), j’ai pu, lors de conférences internationales, souligner l’importance du leadership de Biya pour l’image du Cameroun. Cependant, dans la perspective de 2025, il est tout aussi crucial de repenser la gouvernance et d’intégrer de nouvelles dynamiques pour répondre aux aspirations des jeunes générations camerounaises.
1. Paul Biya et l’Image du Cameroun : Une Stabilisation Réputée à l’International
L’image internationale du Cameroun, forgée par un leadership stable, rappelle l’importance de la « continuité politique », un concept exploré par Achille Mbembe. En soutenant Biya lors de forums internationaux tels que la Conférence Internationale d’Amitié à Beijing d’octobre 2024 et presidée par le President Xi Jinping en personne, je participe à cette projection d’un Cameroun stable et résilient. Mbembe affirme que l’image d’un État stable est cruciale pour bâtir des alliances diplomatiques durables et attirer des investisseurs internationaux. Ainsi, Biya incarne une figure de stabilité qui inspire confiance aux partenaires étrangers, notamment dans les régions à fortes tensions comme l’Afrique centrale.
2. Diplomatie et Souveraineté : Un Modèle de Coopération Respectueuse
Biya a su développer une diplomatie marquée par la « non-ingérence », une notion que l’on retrouve chez des penseurs africains comme Kwame Nkrumah. Nkrumah plaide pour une diplomatie africaine indépendante, fondée sur le respect mutuel et l’autodétermination. C’est cette approche que j’ai mise en avant lors de mon intervention au Shandong International Hotel à Jinan en Novembre 2023, où j’ai souligné la capacité du Cameroun à forger des alliances sans compromettre sa souveraineté. Dans ce cadre, le partenariat stratégique entre le Cameroun et la Chine, encouragé par l’Association d’Amitié Chine Cameroun (AACC), constitue un exemple marquant de coopération qui respecte l’identité politique camerounaise.
3. La Stabilité Économique comme Facteur d’Attractivité pour les Investissements
Paulin Hountondji note que la stabilité économique repose sur la cohérence des institutions politiques. Sous la gouvernance de Biya, le Cameroun a su développer un environnement propice aux affaires et à l’investissement. Lors de rencontres avec des investisseurs chinois à Jinan en Novembre 2023, j’ai pu souligner la stabilité économique du Cameroun, un facteur essentiel pour attirer des capitaux étrangers. Cette stabilité renforce les échanges bilatéraux dans des secteurs comme les infrastructures, l’énergie et l’industrie, en accord avec les préceptes de Fabien Eboussi Boulaga, qui soutient que les nations africaines doivent s’approprier les moyens de leur propre développement économique. Ainsi, le Cameroun, sous Biya, offre un cadre sécurisé qui suscite l’intérêt des partenaires étrangers et renforce sa position économique sur le continent.
4. Le Patriarcat de Biya : Une Force de Continuité et de Cohésion Nationale
Paul Biya incarne la figure de « patriarche », que Vincent Mulago et d’autres intellectuels africains associent à un modèle de gouvernance qui valorise l’expérience et l’autorité morale. Cette approche confère au Cameroun une stabilité interne qui transcende les différences ethniques et régionales. Lors de mes discours devant des personnalités chinoises de haut rang, j’ai mis en avant ce modèle d’autorité rassurante. Biya est perçu comme le garant de la paix sociale, une qualité particulièrement précieuse dans une région en proie aux tensions. En tant que figure paternelle, il inspire un sentiment de sécurité au sein de la nation et assure la cohésion nécessaire pour maintenir la paix civile, un équilibre fondamental dans l’édification de l’État camerounais.
5. L’Appel au Renouvellement en 2025 : Vers un Nouvel Horizon pour le Cameroun
Cependant, à l’aube de 2025, le Cameroun est à un carrefour critique, où le besoin de renouveau politique se fait de plus en plus pressant. Le philosophe camerounais Marcien Towa insiste sur l’importance du renouvellement des élites en Afrique, affirmant que « les États africains doivent cultiver la capacité de régénération pour répondre aux défis d’un monde en perpétuelle mutation. » Ce renouvellement ne signifie pas une rupture avec l’héritage de Biya, mais plutôt une évolution qui permettrait d’adapter le Cameroun aux attentes d’une société plus jeune, plus connectée et plus engagée dans les enjeux mondiaux.
Ce renouveau devra répondre aux défis contemporains, notamment ceux de la transition énergétique, de l’industrialisation et de l’inclusion numérique. La jeunesse camerounaise, aspirant à des opportunités économiques et sociales, est prête à prendre part activement à la construction de son avenir. La perspective de 2025 est donc une occasion de mobiliser ces énergies nouvelles pour une gouvernance qui associe les valeurs de stabilité et les aspirations au changement. Ce renouvellement peut s’inspirer de leaders comme Nkrumah et Julius Nyerere, qui ont prôné une approche inclusive, capable d’intégrer les aspirations de toutes les couches sociales.
La perspective de 2025 doit aussi offrir un espace aux femmes dans la gouvernance camerounaise. Le développement de politiques inclusives et la promotion de la diversité des voix constituent des leviers pour garantir une prise en compte des besoins de toutes les composantes de la société camerounaise. Une gouvernance qui reflète la diversité du Cameroun serait ainsi plus apte à répondre aux défis actuels, en capitalisant sur la richesse d’expériences et de savoirs que le pays détient.
Mon soutien à Paul Biya a toujours reposé sur une vision d’un Cameroun fort et stable, capable de dialoguer avec ses partenaires internationaux sur un pied d’égalité. Cependant, le renouveau politique en 2025 est une opportunité pour prolonger cet héritage tout en permettant au Cameroun d’évoluer vers une société plus inclusive et innovante. Ce nouvel horizon doit intégrer l’héritage de Biya, mais aussi offrir aux jeunes générations les moyens d’exprimer leur potentiel, en phase avec les défis d’un monde globalisé.
Pourquoi le Cameroun Doit Encourager ses Talents Internationaux
Dans son article 29 Octobre 2024, Le système Biya, pire ennemi du Cameroun à l’international ?, Georges Dougueli met en lumière les obstacles que le gouvernement camerounais semble ériger pour limiter l’accession de ses citoyens aux postes internationaux. Selon Dougueli, cette réticence s’enracine dans une méfiance politique visant à éviter l’émergence de figures influentes pouvant devenir des concurrents pour le pouvoir en place. Voici les principaux arguments avancés par l’auteur :
Réticence du Pouvoir Camerounais à Soutenir les Candidats Internationaux : Dougueli pointe un recul manifeste du soutien gouvernemental aux Camerounais cherchant des postes stratégiques dans les organisations internationales, attribuant cela à une crainte de l’apparition de nouveaux leaders susceptibles de contester le pouvoir actuel.
Nostalgie de l’Époque Ahidjo : Sous la présidence d’Ahmadou Ahidjo, les ressortissants camerounais étaient encouragés à occuper des postes de premier plan dans des institutions telles que l’Organisation de l’unité africaine (OUA) et les Nations Unies, contribuant au rayonnement international du Cameroun.
Les « Orphelins à l’International » : Simon Pascal Alain Handy, ancien diplomate camerounais, décrit les Camerounais comme abandonnés sur le marché de l’emploi international. Son propre parcours, marqué par des obstacles administratifs dus au manque de soutien de son gouvernement, illustre une tendance généralisée.
Surveillance et Méfiance envers les Camerounais à l’Étranger : L’article indique que le président Paul Biya, ainsi que ses services spéciaux, surveillent les Camerounais évoluant à l’international, craignant leur loyauté et soupçonnant qu’ils puissent nourrir des ambitions politiques.
Comparaison avec le Gabon : Dougueli compare cette attitude du Cameroun à celle du Gabon, où Omar Bongo, puis son fils Ali, surveillaient de près les carrières internationales de leurs compatriotes, montrant une tendance similaire de méfiance au sein de certains États africains.
Doctrine de Léopold Ferdinand Oyono : Dougueli cite une recommandation de Léopold Ferdinand Oyono, haut diplomate camerounais, qui aurait dissuadé de soutenir les Camerounais à l’international dont la fidélité politique n’était pas garantie, affirmant ainsi la doctrine actuelle de prudence du Cameroun envers ses ressortissants ambitieux.
Exemples d’Obstacles aux Carrières Internationales de Camerounais : Plusieurs exemples illustrent cette doctrine, dont les candidatures retardées de Théodore Nkodo pour la Banque Africaine de Développement ou de Philippe Camille Akoa pour ONU-Habitat, où l’inaction du gouvernement a compromis leurs chances.
Cas Isolé de Philémon Yang : L’article mentionne Philémon Yang comme une rare exception, élu président de l’Assemblée générale des Nations unies, bien que l’auteur considère cela comme une anomalie dans une tendance générale de retrait du soutien aux Camerounais.
L’ensemble de ces arguments met en évidence une stratégie politique où le gouvernement camerounais se méfie de l’influence que pourraient acquérir ses ressortissants à l’international, perçue comme potentiellement menaçante pour le régime en place.
Cependant, cette attitude ne devrait pas prévaloir. À l’inverse, soutenir les talents camerounais sur la scène internationale représente une opportunité unique de renforcement de l’image, de l’influence et des intérêts du Cameroun. De nombreux pays ont compris que promouvoir leurs ressortissants à l’étranger est non seulement un levier de rayonnement, mais aussi un moyen de défendre activement leurs intérêts stratégiques.
Les Pays qui Investissent dans la Promotion de leurs Talents à l’International
Le Rwanda : Sous Paul Kagame, le Rwanda soutient fermement ses citoyens pour occuper des postes internationaux, comme Louise Mushikiwabo, devenue Secrétaire Générale de l’Organisation Internationale de la Francophonie. Ce soutien a permis de renforcer l’influence diplomatique du Rwanda et de développer son image positive.
La France : La France place activement ses ressortissants dans les organisations internationales comme l’ONU, l’OTAN et l’Union européenne, utilisant cette présence pour influencer des décisions clés et faire avancer ses intérêts nationaux.
La Corée du Sud : Avec des figures comme Ban Ki-moon, ancien secrétaire général de l’ONU, la Corée du Sud illustre comment le soutien à des talents nationaux peut renforcer le soft power d’un pays et augmenter son rayonnement diplomatique.
L’Inde : Forte de sa diaspora, l’Inde encourage ses citoyens à exceller dans des organisations mondiales telles que l’OMS et la Banque mondiale, permettant ainsi d’élargir l’influence et les partenariats de l’Inde à travers le monde.
Le Brésil : En Amérique latine, le Brésil utilise la présence de ses diplomates dans des organisations comme la Banque interaméricaine de développement pour asseoir son leadership régional et défendre ses intérêts économiques et politiques.
Ces exemples montrent que la promotion de citoyens au sein des organisations internationales offre des avantages significatifs pour le pays d’origine, en termes d’influence politique, d’ouverture économique, et d’amélioration de l’image à l’étranger. Le Cameroun a tout à gagner en soutenant ses candidats et en réintégrant une diplomatie proactive pour placer ses talents dans des rôles stratégiques.
Pourquoi le Cameroun Doit Revoir sa Stratégie
Encourager les Camerounais à occuper des postes d’influence ne devrait pas être perçu comme une menace pour le pouvoir en place, mais bien comme un moyen de redonner au Cameroun une influence internationale significative. Je recommande une politique de soutien inconditionnel des talents camerounais pour des postes internationaux. Le Cameroun a tout à gagner à se rapprocher des modèles rwandais, français ou sud-coréen pour assurer une présence internationale forte, propice au développement économique et politique. Soutenir les talents camerounais sur la scène mondiale, c’est non seulement valoriser les compétences de la nation, mais également accroître les possibilités de partenariats internationaux, de financements, et de projets de développement en faveur du pays.
L’article de Dougueli, bien qu’il soulève des obstacles actuels, devrait servir de catalyseur pour repenser la diplomatie camerounaise et encourager le pays à exploiter pleinement le potentiel de ses citoyens pour mieux se positionner dans un monde de plus en plus interconnecté.
« Décoloniser l’éducation africaine : Écarter les philosophes racistes pour redonner du pouvoir intellectuel et spirituel a l’Afrique
Lorsque j’ai écrit « Kant and the Politics of Racism: Towards Kant’s Racialised Form of Cosmopolitan Right » c’est-a-dire: Kant et la politique du racisme : Vers une forme racialisée du droit cosmopolitique chez Kant, publié en 2021 par Palgrave Macmillan, l’une des plus prestigieuses maison d’edition occidentale, mon objectif principal était de dévoiler les préjugés raciaux profondément ancrés dans la philosophie de Kant, un biais qui n’est pas unique à lui, mais partagé par d’autres penseurs des Lumières tels que David Hume, Voltaire et Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Ces philosophes, largement célébrés pour leurs contributions intellectuelles, ont également propagé des idées qui soutenaient et justifiaient les hiérarchies raciales au fondement du colonialisme et de l’oppression. Dans les universités africaines, où le contenu éducatif devrait être aligné avec les objectifs de libération, de valorisation culturelle et de décolonisation, l’inclusion non critique de telles figures dans les programmes représente un risque. Voici les principaux arguments pour lesquels des philosophes comme Kant et d’autres ayant des points de vue similaires devraient être réévalués, voire exclus, des programmes universitaires en Afrique.
1. La perpétuation des hiérarchies raciales dans l’éducation
Le concept de droit cosmopolitique de Kant, qui en apparence semble universel, soutient implicitement une hiérarchie plaçant les Européens au sommet, les considérant comme moralement et intellectuellement supérieurs aux autres races. Si ces perspectives sont enseignées sans recul critique, elles peuvent subtilement promouvoir un sentiment d’infériorité chez les étudiants africains, sapant ainsi leur identité culturelle et perpétuant des mentalités coloniales. En intégrant Kant dans les programmes sans un cadre critique qui souligne ses préjugés raciaux, nous risquons de maintenir un modèle qui place la pensée occidentale—spécifiquement celle empreinte de préjugés raciaux—comme le summum du raisonnement philosophique.
D’autres philosophes, tels que David Hume et Hegel, partageaient des vues également destructrices sur la race. Hume qualifiait les Africains d’« inférieurs par nature » aux Européens, tandis que Hegel décrivait l’Afrique comme un continent sans histoire ni civilisation. Continuer d’enseigner ces perspectives comme des piliers philosophiques dans les universités africaines revient, en quelque sorte, à valider leurs présupposés racistes et à dénigrer l’héritage et les capacités intellectuelles africaines.
2. Incompatibilité avec les objectifs de décolonisation en Afrique
L’éducation en Afrique est aujourd’hui perçue comme un outil de décolonisation, un moyen de cultiver la pensée indépendante, la fierté culturelle et l’émancipation socio-économique. Cependant, l’intégration non critique de philosophes ayant soutenu des idéologies colonialistes va directement à l’encontre de ces objectifs de décolonisation. Des figures comme Kant et Voltaire ont contribué à un héritage philosophique justifiant l’exploitation et la déshumanisation des Africains, qui fut à la base du projet colonial.
Lorsque j’ai écrit Kant et la politique du racisme, j’ai souligné l’urgence de réévaluer les philosophies présentées comme des « vérités universelles ». En écartant—ou au moins en recontextualisant de manière critique—ces penseurs, nous créons un espace pour des philosophies africaines qui favorisent le respect de soi, la résilience et l’indépendance intellectuelle.
3. Impact psychologique sur les étudiants africains
L’inclusion de philosophes ayant dénigré les cultures non-européennes crée un environnement psychologique néfaste pour les étudiants africains. Une exposition répétée à des penseurs reléguant les Africains à des rôles inférieurs dans leurs cadres philosophiques peut influencer subtilement la perception de soi des étudiants. L’héritage éducatif colonial a déjà présenté l’Afrique et ses habitants comme étant « dépourvus » de civilisation ou d’intellect. Enseigner ces œuvres sans analyse critique risque de perpétuer un sentiment d’infériorité internalisé, un vestige colonial qui continue d’affecter le bien-être psychologique des étudiants africains.
Dans mon livre, je montre comment la représentation de Kant des non-Européens comme étant moralement et rationnellement inférieurs sous-tend son cosmopolitisme. En présentant Kant et ses contemporains comme le sommet de l’accomplissement intellectuel, nous risquons de réinscrire les mêmes hiérarchies coloniales dont les nations africaines cherchent encore à se libérer.
4. Philosophies alternatives pour les contextes africains
Des intellectuels africains tels que Cheikh Anta Diop, Fabien Eboussi Boulaga et Kwasi Wiredu proposent des philosophies ancrées dans les contextes, cultures et expériences africains, offrant des cadres précieux pour aborder les problématiques contemporaines africaines. Remplacer ou compléter les programmes avec ces penseurs ne refléterait pas seulement les réalités vécues des étudiants africains, mais inspirerait également une fierté dans les accomplissements intellectuels africains. Lorsque les universités en Afrique priorisent Kant ou Hegel au détriment de Diop ou Wiredu, elles relèguent les contributions des penseurs africains qui répondent mieux aux réalités historiques et culturelles du continent.
Dans mon livre, je montre comment, en se tournant vers la philosophie africaine, c’est-a- dire celle des africains, les universités africaines peuvent cultiver un environnement éducatif qui soutient l’émancipation et la fierté culturelle. Les penseurs africains ont développé des philosophies éthiques, politiques et sociales complètes ; leur inclusion dans les programmes servirait bien mieux les étudiants africains que des philosophes dont l’héritage est lié à la subjugation raciale.
5. Promouvoir un cosmopolitisme réellement inclusif
Enfin, l’objectif d’une éducation cosmopolite devrait être de favoriser le respect mutuel, la compréhension interculturelle et une inclusion authentique. Les philosophies de Kant et de ses contemporains, cependant, contredisent ces idéaux en excluant les non-Européens de leurs définitions d’êtres moraux et rationnels. Une éducation plus inclusive en Afrique devrait critiquer et remettre en question ces limitations, en favorisant un cosmopolitisme qui valorise toutes les cultures de manière égale.
En conclusion, comme je le soutiens dans« Kant and the Politics of Racism: Towards Kant’s Racialised Form of Cosmopolitan Right », les universités africaines devraient réévaluer avec soin la place de Kant et d’autres philosophes empreints de préjugés raciaux dans leurs programmes. Plutôt que d’enseigner ces figures sans recul critique, les universités devraient privilégier des penseurs dont le travail s’aligne avec les objectifs de libération, d’émancipation et d’inclusion authentique pour les étudiants africains.
Je me permets ici de partager le point de vue d’un ami et frère en réaction à mon article intitulé : « Présidente ou Vice-Présidente en 2025 : Le Cameroun prêt pour un Leadership Féminin », car il soulève une question fondamentale : celle de la notion d’Institutions Fortes versus Hommes Forts. Ce débat fait écho à la position de Barack Obama, qui affirme : « L’Afrique n’a pas besoin d’hommes forts, mais d’institutions fortes et fiables. » Cette citation ouvre une réflexion profonde sur le rôle des leaders dans la construction des fondations durables d’une nation.
Je vous partage également ma réponse à ce débat, dans laquelle j’analyse et développe la vision de ce que signifie réellement un leadership fort et responsable dans le contexte africain et au-delà. »
LE TEXTE DE MON AMI ET FRERE
« Bonjour Jimmy, excuse-moi, mais le problème du Cameroun se situe ailleurs. Les Camerounais ne revendiquent ni la parité des genres dans l’attribution des responsabilités politiques, ni l’équilibre régional, contrairement à ce que certains activistes manipulateurs veulent souvent faire croire dans leur interprétation des conflits actuels.
Le véritable problème du Cameroun est celui de la mauvaise gouvernance, ainsi que l’absence de définition d’une vision et d’une dynamique orientées vers un progrès industriel et économique réel.
En réalité, nous perdons beaucoup de temps dans des débats dits démocratiques, qui ne sont en fait qu’une distraction orchestrée par le néocolonialisme, nous maintenant ainsi dans une position de dépendance pendant qu’il continue de nous piller. Nous devons regarder ailleurs, nous affranchir du néocolonialisme, créer nos propres chaînes de valeur, nous réinventer et nous projeter dans les relations internationales sans paternalisme, qu’il soit occidental ou oriental. C’est de cela que nous avons besoin.
Et, bien sûr, je donne raison à Barack Obama lorsqu’il affirmait : « L’Afrique n’a pas besoin d’hommes forts, mais d’institutions fortes et fiables. » Pour ma part, je voudrais reprendre cette phrase en ajoutant que l’Afrique n’a besoin ni d’hommes ni de femmes forts, mais d’une vision de progrès indépendante, soutenue par des institutions solides et dignes de confiance.
Bonne journée, mon frère. »
MA REPONSE
Mon très cher ami et frère,
Tu as raison de dire que le Cameroun a besoin d’une vision de progrès, et qu’il est crucial de se libérer du néocolonialisme pour construire nos propres chaînes de valeurs. Cependant, il est important de souligner que des institutions fortes ne peuvent pas naître spontanément ni fonctionner de manière autonome sans l’action et l’influence de leaders véritablement forts et visionnaires. Ce sont des hommes et des femmes forts, au sens noble du terme, qui construisent et laissent en héritage des institutions solides, capables de soutenir un progrès durable.
Hommes et Femmes Forts : Une Force de Transformation Positive
Quand Barack Obama parle d’“hommes forts”, il critique, en effet, des figures autocratiques comme Mobutu Sese Seko au Congo ou Hissène Habré au Tchad. Ces leaders, bien qu’autoproclamés patriotes, ont concentré le pouvoir entre leurs mains, privant leurs pays d’institutions solides capables de les survivre. Mobutu a régné sur le Congo avec une poigne de fer, laissant un pays affaibli, marqué par la corruption et le népotisme, où les institutions publiques étaient peu efficaces. Hissène Habré, quant à lui, a instauré un régime de terreur au Tchad, réprimant violemment toute opposition et laissant derrière lui un pays économiquement dévasté et institutionnellement fragile. Ces exemples montrent que le terme “homme fort” dans son sens négatif se traduit par un pouvoir personnel oppressant et destructeur, sans réelle vision pour l’avenir collectif.
À l’opposé, un homme ou une femme fort(e), dans le sens positif, est quelqu’un qui agit avec intégrité et vision pour bâtir une nation capable de résister aux épreuves et de prospérer, même après son départ. Nelson Mandela incarne ce type de leader tout comme Ellen Johnson Sirleaf du Liberia.
L’Héritage de Mandela : Un Modèle d’Institutions Durables en Afrique du Sud
Nelson Mandela incarne parfaitement ce type de leadership fort et désintéressé. Sa vision d’une Afrique du Sud pacifiée et démocratique a guidé son action, et en choisissant de quitter le pouvoir après un seul mandat, il a montré que son objectif n’était pas personnel, mais de construire une nation forte, appuyée sur des institutions solides. Mandela a travaillé pour bâtir une société fondée sur l’égalité des droits, la justice et la réconciliation. Son influence perdure aujourd’hui dans les institutions sud-africaines, qui, bien que confrontées à des défis, continuent de résister aux tentations de la dictature et de la centralisation du pouvoir grâce à la culture démocratique qu’il a implantée. Son héritage institutionnel, fondé sur la transparence et la primauté de la Constitution, est devenu un socle sur lequel l’Afrique du Sud a pu s’appuyer, même après sa retraite.
Ellen Johnson Sirleaf : Une Femme Forte pour le Renouveau du Libéria
L’exemple d’Ellen Johnson Sirleaf au Libéria illustre aussi le pouvoir transformateur d’un leader visionnaire. Première femme élue présidente en Afrique, elle a pris la tête d’un pays ravagé par des années de guerre civile et de corruption. Sa gouvernance a mis l’accent sur la reconstruction de l’État, la transparence, et la restauration de la paix. Elle a activement travaillé à réformer les institutions et à éradiquer la corruption systémique qui minait le pays. Aujourd’hui, le Libéria bénéficie d’institutions plus stables et d’un système judiciaire renforcé, des avancées directement héritées de l’engagement de Sirleaf pour le bien public. Contrairement aux dictateurs qui s’accrochent au pouvoir pour consolider leur emprise personnelle, Sirleaf a œuvré à renforcer la nation en posant les bases d’un État plus résilient, capable de répondre aux besoins des citoyens.
Le Genre et la Bonne Gouvernance : Une Question de Diversité et d’Inclusion
La mal-gouvernance, que tu mentionnes, peut également être interprétée à travers le prisme de la diversité des genres dans le leadership. Les études montrent que dans des pays comme la Norvège, la Suède, et le Danemark, où les femmes occupent des postes décisionnels élevés, on observe des niveaux de corruption plus bas, une meilleure gestion des ressources publiques et une plus grande stabilité. Par exemple, en Finlande, la Première ministre Sanna Marin, entourée de nombreuses femmes au gouvernement, a contribué à des politiques plus inclusives, notamment en matière de justice sociale et d’égalité des chances. En introduisant plus de voix féminines, ces nations ont su équilibrer et renforcer leur gouvernance.
L’Afrique dispose également de ses propres exemples de femmes leaders qui ont contribué à la construction d’institutions solides. Ellen Johnson Sirleaf, ancienne présidente du Libéria, comme je l’ai dejà dit a su restaurer la paix et réformer les institutions publiques dans un pays marqué par la guerre civile. Sa gouvernance a non seulement contribué à stabiliser le Libéria, mais a également donné l’exemple de ce qu’un leadership féminin engagé peut accomplir.
Les Institutions Fortes : Un Héritage des Leaders Visionnaires
Les institutions fortes ne naissent pas dans un vide. Elles sont le fruit de la volonté d’hommes et de femmes qui comprennent leur importance pour le développement à long terme d’un pays. Lorsque des leaders visionnaires construisent des institutions, ils assurent leur stabilité au-delà de leur propre mandat. Par exemple, au Ghana, Kwame Nkrumah a posé les bases d’un modèle de développement indépendant, valorisant la souveraineté africaine et la création de ressources locales. Bien que son mandat ait été interrompu, son influence a inspiré les générations futures et les institutions ghanéennes.
D’autres exemples mondiaux, comme Angela Merkel en Allemagne, montrent que la force d’un(e) leader visionnaire contribue à renforcer les structures politiques et économiques d’un pays, en mettant l’accent sur l’équité, la rigueur et l’intégrité. Sous sa direction, l’Allemagne a prospéré et est devenue l’une des principales puissances de l’Europe, en grande partie grâce aux institutions solides qu’elle a su renforcer et léguer.
Conclusion : Une Vision et des Leaders pour un Cameroun Fort
Je suis d’accord avec toi, sur le fait que le Cameroun doit s’émanciper des chaînes du néocolonialisme et forger sa propre voie de progrès. Toutefois, ce progrès ne pourra se réaliser que si nous avons des leaders — hommes et femmes — capables de bâtir des institutions robustes et durables. Il est clair que des institutions fortes ne naissent pas dans le vide. Elles nécessitent l’impulsion d’hommes et de femmes forts au sens noble, qui comprennent leur responsabilité envers le peuple. Mandela et Sirleaf montrent que des leaders visionnaires peuvent transformer leur pays en construisant des structures solides, qui, loin d’être le prolongement de leur pouvoir personnel, sont au service de la société. À l’opposé, les régimes tyranniques comme ceux de Mobutu ou Hissène Habré n’ont laissé qu’un héritage de peur et de ruine.
Pour le Cameroun, et pour l’Afrique en général, il est donc essentiel de promouvoir un leadership qui allie vision, intégrité et engagement pour le bien commun, afin de bâtir des institutions capables de soutenir un développement durable et de résister aux aléas du pouvoir dictatorial.
La question de l’âge du Président Paul Biya, qui atteindra 92 ans lors des élections de 2025, constitue un point focal du débat politique au Cameroun. Cet aspect de sa longévité au pouvoir est souvent mis en avant par l’opposition, qui y voit un argument central pour remettre en cause sa capacité à continuer à gouverner efficacement le pays. Cependant, l’accent mis sur l’âge doit être examiné dans un contexte plus large, où la continuité et la stabilité du régime sont des enjeux majeurs pour l’avenir du Cameroun.
L’âge : un symbole ou un levier politique ?
L’âge avancé du Président Biya ne peut être ignoré. À mesure que l’on avance en âge, il est bien établi que les capacités physiques et cognitives peuvent décliner, affectant potentiellement la prise de décision et la gouvernance d’un pays. Toutefois, cette perspective doit être nuancée. L’âge, en tant que tel, n’est pas automatiquement synonyme d’incapacité à gouverner. Ce qui est plus pertinent, c’est l’efficacité avec laquelle un dirigeant peut continuer à exercer son rôle, même s’il s’appuie sur une équipe de conseillers expérimentés et un réseau de soutien politique bien établi.
Cet argument de l’âge est-il donc légitime ou est-il simplement utilisé par l’opposition comme un outil pour affaiblir un leader qui conserve une emprise considérable sur le pouvoir ? Il est probable que les deux dimensions coexistent. L’âge de Biya symbolise à la fois les défis de la longévité au pouvoir et les craintes d’une stagnation politique. Pourtant, il pourrait également s’agir d’un simple levier rhétorique dans un contexte où l’opposition peine à mobiliser autour d’un programme alternatif convaincant.
La longévité au pouvoir : stabilité ou stagnation ?
Le long règne de Paul Biya a certes apporté une certaine stabilité au Cameroun, un facteur crucial dans une région marquée par des conflits et des incertitudes politiques. Cependant, cette stabilité est de plus en plus perçue comme un obstacle au renouvellement nécessaire du leadership. L’absence de renouvellement politique peut engendrer un immobilisme qui limite la capacité du pays à s’adapter aux enjeux contemporains, qu’ils soient économiques, sociaux ou sécuritaires.
Le débat sur l’âge de Biya doit donc être replacé dans une réflexion plus globale sur la longévité au pouvoir et ses implications pour la démocratie camerounaise. Une gouvernance marquée par la continuité a ses avantages, mais elle pose aussi des questions sur la capacité du régime à se renouveler et à répondre aux aspirations des nouvelles générations.
L’influence persistante de Paul Biya
Malgré son âge, Paul Biya continue de jouir d’une influence considérable, soutenue par un réseau puissant au sein du Rassemblement Démocratique du Peuple Camerounais (RDPC) et au-delà. Cette influence pourrait lui permettre de jouer un rôle significatif dans la politique camerounaise, même en cas de déclin physique. Le Cameroun est-il devenu trop dépendant de cette figure centrale, au point que son retrait pourrait entraîner des troubles ou une incertitude politique ? Cette question soulève des préoccupations légitimes sur l’avenir du pays et la nécessité d’une transition maîtrisée.
L’opposition et la quête d’une alternative crédible
L’un des principaux défis pour l’opposition camerounaise réside non seulement dans la critique du maintien au pouvoir d’un président vieillissant, mais aussi dans sa capacité à proposer une alternative cohérente et crédible. À ce jour, l’opposition a peiné à s’unir et à formuler un projet politique convaincant qui pourrait inspirer la confiance des Camerounais et offrir une réelle possibilité de changement.
Le manque de leadership clair et la fragmentation des forces d’opposition affaiblissent leur pouvoir de persuasion et renforcent la position du RDPC et de Paul Biya. Ce déséquilibre est exacerbé par le fait que, pour nombre de Camerounais, la continuité incarne une certaine sécurité, surtout face aux défis sécuritaires actuels, tels que la crise anglophone et la menace de Boko Haram.
Vers une transition politique nécessaire ?
Il est indéniable que le Cameroun devra, à un moment donné, affronter la question de la succession de Paul Biya. Une transition politique pacifique et ordonnée est essentielle pour garantir une stabilité durable. Cette transition pourrait être initiée par un Paul Biya lucide, qui déciderait de passer le flambeau à une nouvelle génération, tout en s’assurant que cette transition se fasse en douceur. À défaut, il incomberait à l’opposition de se structurer pour offrir une alternative solide et prête à prendre les rênes du pouvoir.
Conclusion
L’argument de l’âge du Président Biya ne peut être écarté, mais il doit être analysé dans une perspective plus large qui inclut la nécessité d’un renouvellement politique et la capacité de l’opposition à proposer une alternative crédible. Le Cameroun, comme toute nation, a besoin de leaders qui non seulement comprennent les défis actuels, mais qui sont aussi prêts à préparer l’avenir en permettant une transition politique pacifique et ordonnée. Le futur du pays dépendra de la manière dont cette transition sera orchestrée, qu’elle soit menée par un leader vieillissant ou par une opposition enfin unie et inspirée.
AU MOMENT OÙ LE PRÉSIDENT PAUL BIYA SE DÉPLACE POUR Le Sommet 2024 du Forum sur la coopération sino-africaine (FOCAC) qui se tiendra à Beijing du 4 au 6 septembre, je donne ici quelques remarques sur le FOCAC et les relations Chine Cameroun.
1. Le FORUM SUR LA COOPERATION SINO- AFRICAINE (FOCAC)
Le Forum sur la Coopération Sino-Africaine (FOCAC), créé en 2000, est une plateforme multilatérale qui réunit la Chine et les pays africains pour renforcer la coopération économique, politique et socioculturelle. Le FOCAC se tient tous les trois ans, alternant entre la Chine et l’Afrique, avec des sommets présidentiels et des réunions ministérielles.
Les principaux objectifs du FOCAC sont :
– Renforcer les relations économiques entre la Chine et les pays africains.
– Faciliter le commerce bilatéral et les investissements chinois en Afrique.
– Encourager la coopération en matière de développement, de santé, d’éducation et d’infrastructures.
– Promouvoir la paix, la sécurité et la gouvernance en Afrique.
En termes d’engagements financiers, la Chine a annoncé en 2018 un plan de financement de 60 milliards de dollars pour les pays africains, couvrant des prêts, des crédits et des dons pour les projets de développement.
2. RELATIONS SINO-CAMEROUNAISES DANS LE CADRE DU FOCAC
Les relations entre la Chine et le Cameroun se sont considérablement renforcées dans le cadre du FOCAC. La Chine est devenue un partenaire majeur du Cameroun dans plusieurs domaines :
Investissements dans les infrastructures:
– Le Cameroun a bénéficié d’importants financements chinois pour le développement des infrastructures. Parmi les projets phares figurent la construction du stade d’Olembepour la Coupe d’Afrique des Nations 2021, les travaux d’expansion du port en eau profonde de Kribi, et des projets d’amélioration du réseau routier national.
Échanges commerciaux:
– Le commerce bilatéral entre la Chine et le Cameroun a atteint environ 2,88 milliards de dollars en 2020. La Chine est le premier partenaire commercial du Cameroun, principalement pour les exportations de matières premières (pétrole, bois, coton) et les importations de biens manufacturés chinois.
Coopération en santé:
– Lors de la pandémie de COVID-19, la Chine a apporté une aide sanitaire au Cameroun, notamment par la fourniture de vaccinset de matériel médical,dans le cadre de l’initiative pour renforcer la santé publique.
Financements pour l’énergie:
– La Chine a contribué à la construction du barrage hydroélectrique de Memve’ele (211 MW), une infrastructure clé pour résoudre les problèmes d’énergie au Cameroun.
3. L’INITIATIVE LA CEINTURE ET LA ROUTE EN AFRIQUE
Lancée en 2013 par la Chine, l’Initiative de la Ceinture et la Route (BRI) vise à renforcer la connectivité et la coopération économique entre la Chine et ses partenaires via des investissements massifs dans les infrastructures (routes, ports, chemins de fer).
En Afrique, plus de 50 pays ont adhéré à l’initiative, dont le Cameroun. Les principaux objectifs de la BRI en Afrique sont :
– Améliorer les infrastructures de transport pour favoriser les échanges commerciaux et l’intégration économique.
– Promouvoir des projets dans les secteurs de l’énergie, des télécommunications et de la logistique.
Le Cameroun a signé un accord avec la Chine en 2018 pour intégrer l’initiative, et plusieurs projets d’infrastructure dans le pays sont financés dans ce cadre. Parmi ces projets, les extensions portuaires et la réhabilitation des routes facilitent les flux commerciaux dans la région du golfe de Guinée, un point stratégique pour la Chine.
4. STATISTIQUES CLÉS DES RELATIONS CHINE – CAMEROUN
– Échanges commerciaux: 2,88 milliards de dollars en 2020.
– Investissements chinois directs: Environ 400 millions de dollars pour des projets d’infrastructures au Cameroun, incluant les stades et les barrages.
– Partenariats énergétiques: Financement des barrages hydroélectriques de Memve’ele et de Lom Pangar.
– Initiatives sanitaires: Don de 200 000 doses de vaccins et de matériel médical pendant la pandémie de COVID-19.
Le FOCAC constitue une plateforme stratégique qui a permis à la Chine et au Cameroun de développer des relations solides. Avec l’intégration du Cameroun dans l’Initiative de la Ceinture et la Route, les projets de développement d’infrastructures et de coopération économique devraient s’amplifier dans les prochaines années. La Chine continue de jouer un rôle clé dans la modernisation des infrastructures camerounaises, le commerce et l’assistance au développement, tout en renforçant son influence politique et économique en Afrique.
**Pourquoi les traditions africaines sont importantes pour le développement ?**
Les traditions africaines, en tant que socle de la culture et de l’identité des peuples du continent, jouent un rôle fondamental dans le processus de développement. Sous l’invitation de SA MAJESTÉ DADAH GANFON GANGNINHOUN TOFFA GBAGUIDI XV, votre participation à la fête de l’igname 2024 à Savalou, au Bénin, ainsi qu’aux cérémonies du Fâ et du Vodou, illustre parfaitement la richesse et l’importance de ces traditions. Voici quelques points clés pour comprendre pourquoi ces traditions sont essentielles au développement.
1. **Renforcement de l’Identité et de la Cohésion Sociale**
Les traditions africaines sont un élément central de l’identité culturelle des peuples. Elles fournissent un cadre pour la transmission des valeurs, des croyances et des normes qui régissent la vie communautaire. La fête de l’igname, par exemple, n’est pas seulement une célébration agricole, mais aussi un moment de rassemblement communautaire où les membres de la société réaffirment leur identité collective. Cette cohésion sociale est essentielle pour le développement car elle renforce la solidarité, la coopération, et le sentiment d’appartenance, éléments indispensables à toute initiative de développement communautaire.
2. **Transmission des Savoirs et des Pratiques Ancestrales**
Les traditions jouent un rôle crucial dans la transmission des savoirs ancestraux, souvent adaptés aux réalités locales. Lors des cérémonies du Fâ et du Vodou, des connaissances sur la spiritualité, la médecine traditionnelle, et les pratiques agricoles sont transmises de génération en génération. Ces savoirs locaux peuvent contribuer à des solutions durables et innovantes dans des domaines comme la santé, l’agriculture, et la gestion des ressources naturelles. Le développement ne se construit pas uniquement sur des bases modernes, mais également sur l’intégration des savoirs traditionnels, souvent mieux adaptés aux contextes locaux.
3. **Soutien Spirituel et Psychologique**
Les traditions spirituelles africaines, telles que celles observées dans les pratiques du Vodou, offrent un soutien spirituel et psychologique à la communauté. Ces rituels permettent aux individus de trouver du sens dans leur existence, de gérer les crises et d’affronter les défis quotidiens. Un peuple spirituellement et psychologiquement soutenu est plus résilient face aux obstacles du développement, qu’ils soient économiques, sociaux ou environnementaux.
4. **Organisation Sociale et Gouvernance**
Les traditions africaines, à travers des figures comme SA MAJESTÉ TOFFA GBAGUIDI XV, offrent une structure de gouvernance qui est souvent plus proche des réalités locales que les systèmes étatiques imposés. Les chefferies et les rois jouent un rôle clé dans la médiation des conflits, la gestion des ressources et la préservation des coutumes. Cette gouvernance traditionnelle peut être complémentaire aux systèmes modernes, en offrant une stabilité et une continuité qui sont cruciales pour un développement harmonieux. La présence de ces structures permet aussi de maintenir un lien avec le passé, tout en intégrant des éléments modernes.
5. **Économie et Tourisme Culturel**
Les traditions africaines sont également une source de richesse économique, notamment à travers le tourisme culturel. Les cérémonies et les fêtes traditionnelles, comme la fête de l’igname, attirent non seulement les membres de la communauté, mais aussi des visiteurs de l’extérieur, générant ainsi des revenus pour les régions locales. Le développement de l’infrastructure touristique autour de ces événements peut ainsi stimuler l’économie locale tout en préservant et en valorisant les traditions.
6. **Environnement et Développement Durable**
Les traditions africaines comprennent souvent des pratiques respectueuses de l’environnement, ancrées dans une profonde compréhension des écosystèmes locaux. Par exemple, certains rituels du Vodou et du Fâ impliquent un respect sacré pour la nature et les ancêtres, incitant à une gestion prudente des ressources naturelles. Ces pratiques sont essentielles pour le développement durable, car elles offrent des modèles de gestion qui peuvent être plus adaptés aux environnements locaux que les approches occidentales parfois inadaptées.
Conclusion
Ma participation à la fête de l’igname et aux cérémonies associées démontre l’importance de ces traditions dans la vie communautaire et leur potentiel à soutenir le développement. Les traditions africaines ne sont pas de simples vestiges du passé, mais des éléments dynamiques et vivants qui peuvent jouer un rôle central dans la construction d’un avenir prospère, durable et inclusif pour les communautés africaines. Elles offrent un cadre culturel, social et spirituel qui peut enrichir et compléter les efforts de développement modernes, tout en assurant que ce développement soit profondément enraciné dans les réalités locales.
